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【当《通鉴》遇见纪检干部】
 何曾，字颖考，陈国阳夏（河南省太康县）人。父亲何夔，任魏朝太仆，封阳武亭侯。 老爹去世的时候，何曾年纪还小，继承爵位，好学博闻，在郡里颇有名声。魏明帝曹叡为平原侯时，何曾为文学。曹叡登基后，何曾做到散骑侍郎、汲郡典农中郎将、给事黄门侍郎。 衣赐履说：这里，我们解释一下典农中郎将。这个职位是曹操于公元196年兴办屯田时设置的，有屯田任务的郡国设典农中郎将，何曾应该是在汲郡屯田。典农中郎将管理所部吏民，属大司农直管，郡国太守、内史不得干预其事务。秩二千石，部内常设军兵，属官有司马、功曹、上计吏等，给我的感觉，有点儿现在那个意思。那么，仅从这个岗位，我们就可以推断出，何曾这个人，不是只会念书耍笔杆子的，他是有着比较丰富的基层工作经验的，属于那种既可以陪着皇上吹牛唠嗑儿，也可以深入基层做实务工作的人。 何曾向曹叡上书建议，大意是说： 治国理政，郡太守非常重要，太守有能力，则国家治，太守混日子，则国家危。现在很多地方的太守，有的年老，有的生病，有的就是混子，把工作都丢给手下，自己啥都不管。但是朝廷考核的时候，这帮家伙又没有什么大错，不至于被罢免，他们长期占着官位，悠哉游哉，好不快活。我建议，朝廷可下诏给有关人员，让他们暗中考核各地郡太守，那些年老有病的，不负责任的，不干正事儿的，烦扰百姓的，都免了他们的职，换合格的干部接任。 不久，何曾升任散骑常侍。
【何大人好有范儿】 衣赐履说：何曾的这个建议，相当老辣。至少体现出这么几点：一是何曾关心朝政，对官员整顿，有一套他的办法；二是何曾的建议虽然可能有效，但讲真，有点“阴”的感觉；三是曹叡对何曾比较看好，甚至，可能重用。 另外，如果不是在基层呆过，熟悉郡太守们的实际状况，何曾断提不出这种建议。 公元238年，曹叡派太尉司马懿讨伐辽东公孙渊，何曾上书表示，虽然司马懿很忠诚，但是率大军出征，还是应该有所防范，最好给他派一个副手，一方面是对他的支持，另一方面，也是对他的一种制约。 曹叡派幽州刺史、度辽将军毌丘俭做司马懿的副手。 衣赐履说：这个事儿，《三国志》说曹叡派了毌丘俭，《晋书·何曾传》则说，曹叡没有听从何曾的建议，而是把他外放为河内郡太守。这个任命也很有点意思。司马懿是河内温县人，何曾去做河内太守，只怕这个任职，不是那么单纯。没有其他证据，我就不多讲了。 但有一点，我们可以肯定，此时，何曾还不是司马家的人。 之后，母亲去世，何曾回家守丧。 明帝曹叡去世后，太子曹芳继位，由大将军曹爽和司马懿共同辅政。何曾任司隶校尉。 衣赐履说：《晋书·何曾传》载，嘉平中，何曾为司隶校尉……时曹爽专权，云云。嘉平年号是公元249年—公元254年，此时曹爽已经被司马懿诛了族，因此，史书记录有误，不是嘉平中，而是正始中（公元240年—公元249年）。 这一时期，抚军校事尹模侍宠作威，干了很多坏事，朝廷和地方官员都对他十分畏惧，人人噤若寒蝉。何曾突然拍案而起，上书弹劾尹模，引起朝臣一片赞誉。当时，大将军曹爽和司马懿一直在斗法，到了公元247年，司马懿假装服软，称病不再入朝，何曾也说自己有病，找医生给开了个病假条，一道烟回家猫起来了。公元249年，正月，司马懿发动高平陵事变，诛杀曹爽，之后，何曾重新上班。 衣赐履说：这个事儿挺有意思。我们之前讲东吴三大案之吕壹案时，比较详细地介绍了东吴的校事制度，孙权任命了吕壹等一帮子干部当校事，这些人虽然职务并不高，但直接对孙权负责。孙权把校事们放出去，查探各种违法乱纪行为，抓了一大堆官员的小辫子，弹劾百僚，搞得朝廷、地方一片混乱，官员们对这些家伙是又怕又恨。实际上，三国时代，最先建立校事制度的，是曹操，这个制度一直运行到嘉平年间，也就是曹芳时期，直到司马懿当权之后，才被废止。《三国志·程昱传》载，程昱的孙子程晓，在嘉平中任黄门侍郎，上书建议废除校事制度，陈明校事制度的各种危害，特别以尹模为例，指出如果不废除这个制度，就会冒出许多尹模这样的祸害来。于是，曹芳，或者说司马懿，废除了校事制度。 《晋书·何曾传》把何曾弹劾尹模放在了嘉平年间，应该是《晋书》作者房玄龄等人受了程晓奏书的影响，以为此事发生于嘉平年间，实际上，程晓之所以举尹模为例，正是因为尹模之祸已经结束了，才拿出来说事儿，结果把房玄龄他们给迷惑了。 那么，校事尹模如此凶悍，搞得百僚畏惮，他的工作是向谁负责的呢？或者说，谁是尹模的主子呢？ 当然是曹爽。 何曾弹劾尹模，之后是怎么处理的，史书没有交待。但是，史书上说，司马懿称病不上班了，何曾立马也称病不上班了。那么，我们可以有两个推论：一是尹模大约是没受处理，因为有曹爽罩着；二是何曾发现司马懿和曹爽尿不到一个壶里，何曾投靠了司马懿，他弹劾尹模，是受了司马懿的指使；三是司马懿称病，何曾也称病，那就是回家避祸去了。
【何曾：我有病假条儿！】 因此，曹爽死后，何曾“乃起视事”。 公元255年，司马师废魏帝曹芳，“曾预其谋焉”。也就是说，废曹芳，何曾是参与了谋划的，他已经进入司马家的核心圈子了。 显然，何曾这个人，眼睛毒，明帝曹叡时期，他知道谁也搞不过曹叡，那他就是曹叡的人；曹叡死后，他发现，大将军曹爽加上皇帝曹芳，也搞不过司马懿，于是，他就成了司马家的人了。 何曾是儒家大族出身，但他的行事，没有儒家强调的大义，只有利害二字而已。 程晓于嘉平年间建议废除校事制度，获得批准。谁批准的？可能是司马懿，也可能是司马师（司马懿死于公元251年），这是司马家为争取朝臣支持的一个重要举措。 多扯几句校事制度。校事制度，本质上是一种特务制度，曹操、孙权这样的君主，对大臣们不放心，撒出去一帮特务，暗中调查大臣。那大臣们只要遵纪守法不就行了？还真不行。中国古代给官员制定的各种行为规范，以及法律制度，想要完全遵守，几乎是不可能的，换句话说，几乎所有官员都是犯罪分子，至少是违纪分子。比如，东吴政权，只有一个叫是仪的，没有被吕壹抓到把柄，其他人等，上自宰相下到郡县，没有人是完全清白的。既然官员都有小辫子，君主们拿到手里，就可以随时修理他们，他们就不会翘尾巴，君主也就放心。但特务们也有自己的私心，他们可以在调查官员的过程中，夹带私货，要么恶意陷害，要么索取贿赂，搞得百官怨愤。 官场生态，往往处于那种灰色状态，浑浑沌沌，模模糊糊，那么就一团和气，天下太平；一旦搞得黑白分明，非要把官员们揪出来，照着“官僚行为规范”一条一条检视，则一定会出大乱子。我判断，曹爽大约是比较重用校事官的，把官僚集团得罪得不轻，因此，司马懿废除了校事制度，深得臣僚之心。 司马师死后，司马昭主政。 竹林七贤之一的步兵校尉阮籍，负才放诞，居丧无礼，老娘死了，这家伙居然不去守丧，还到处喝酒宴饮。何曾就当着司马昭的面质问阮籍说： 你这样的人，放纵欲望，违背礼制，伤风败俗。如今忠贤执政，要对干部的名誉和实际表现全面考察，像你这样的货色，必须坚决处理！ 然后，何曾又对司马昭说： 您现在以孝治天下，阮籍现在正处于守丧期间，您却听凭他就跟您身边儿喝酒吃肉，这成什么话嘛！应该把那个家伙流放到边远之地，不能让他这颗老鼠屎坏了一锅粥啊。 司马昭说，老何啊，你看阮籍这个货，病恹恹、蔫乎乎的，您就不能看我的面子，容忍他一下吗？ 何曾于是引经据典，痛切陈述阮籍的各种毛病和可能带来的危害。司马昭虽然最终没有惩处阮籍，但时人都对何曾心存敬畏。 衣赐履说：我们的印象里，嵇康阮籍这帮人之所以成天混世，就是因为晋朝统治者对他们进行无情打压，他们则以放诞不羁的言行表示反抗。但是，司马昭竟然护着阮籍，这是为什么呢？ 何曾任司隶校尉多年，转为尚书，正元年中（公元254年—公元256年），被任命为镇北将军，都督河北诸军事，假节。后来，又升任征北将军，进封颍昌乡侯。 公元264年，三月，魏朝廷任命司空王祥为太尉，何曾为司徒，左仆射荀顗为司空。 衣赐履说：王祥、何曾、荀顗是晋初三大孝子，均位列三公。 司马昭做晋王前后，何曾与高柔、郑冲都做到魏朝的三公，入见司马昭，高柔、郑冲只是作揖，但何曾则行跪拜大礼。 衣赐履说：我个人认为，何曾加入司马阵营，跟劳德诺投身华山派岳不群差不多，因为是带艺投师的，所以对师父必须更加谦恭有礼，不能像令狐冲那样由着性子胡来，呵呵。何曾对司马昭行跪拜大礼，只是表明，以前我虽然是曹家的人，但现在我是司马家的人了，我的尾巴夹得很紧，请主公放心。 公元265年，司马昭去世，司马炎继承晋王王位，任命何曾为晋国丞相，加侍中。何曾与尚书令裴秀、御史大夫王沈等人共同力劝司马炎称帝。司马炎接受魏帝曹奂的禅让后，拜何曾为太尉，进爵为公，食邑一千八百户。 公元267年，何曾任太保。 公元273年，何曾以太保兼任司徒。 公元276年，八月，何曾升任太傅。 此后，何曾屡次申请退休，司马炎都不许。 公元278年，九月，司马炎擢升何曾为太宰，朝会时剑履乘舆上殿。又赐钱百万，绢五百匹，七七八八还有一大堆东西。 十二月，何曾去世，享年八十岁。司马炎于朝堂素服举哀，赐东园秘器（皇家棺材），朝服一具，衣一袭，钱三十万，布百匹。 司马炎让掌管礼仪的官员，给何曾定个谥号。 博士秦秀说： 何曾骄奢过度，全天下都传开了。作为宰相大臣，应该成为官员百姓的表率，如果活着的时候随心所欲，死了以后还不受到贬抑，那么王公贵人还会惧怕什么呢？《谥法》上说，名与实不附为缪；乘乱取利、肆意妄为就是丑（名与实爽曰缪，怙乱肆行曰丑）”，因此，应该给何曾定谥号为“缪丑公”。 司马炎当场就气乐了，重新组织讨论，给何曾定谥号为孝。 衣赐履说：秦秀是曹操养子、魏骁骑将军秦朗的儿子，以忠诚、正直而闻名。 据说，中国历史上被谥为缪丑的，只有一个，乃是大名鼎鼎的大宋丞相秦桧。何曾究竟干什么了，搞得秦秀跳出来给他搞了个“缪丑”的评价？ 何曾生活奢豪，吃穿用度，都是天下最好的。帷帐车服，穷极绮丽。居家饮食，超过帝王。有时候与武帝司马炎在宫里聚会，御厨房做的饭菜，何曾根本不动筷子。司马炎了解何曾，就让他从自家取来饮食。据称，蒸饼上不坼（读如彻）作十字，何曾都不吃，伙食费，一日万钱，何曾还觉得无处下筷子。
【日餐万钱，无可下箸】 司隶校尉刘毅等人多次弹劾何曾奢侈无度，司马炎认为何曾是元老重臣，从不理会这些个弹劾。 衣赐履说：解释一下“蒸饼不上坼作十字则不食”。古人称面食为饼，煮饼就是面条，蒸饼大约就是馒头。我见有人把这句话翻译成蒸饼如果不用刀切出十字花来，何曾就不吃。显然，译者不是吃货，不懂饮食。有经验的人知道，蒸馒头时，经过某种技术处理，馒头顶部是可以在蒸的时候自然裂开的，呈十字花型。只有自然开裂的十字花，才达到何曾对蒸饼的要求。如果用刀来切，那何太宰岂不太low了！一日万钱的伙食费，依然无处下筷，讲真，我是有点不好想像老何同志天天都在吃啥啊，呵呵。 刘毅等人多次劾奏何曾奢侈，说明，如此豪奢，在晋初是与规定不符的，或者是与儒家礼制不合的。不过呢，老何同志的奢侈，是祖传的。他爹何夔，也是名士，很受曹操重视，《三国志·何夔传》载，……然于节俭之世，最为豪汰。也就是说，在以节俭著称的曹操治下，何夔的生活依然非常奢侈。何曾的儿子何邵更是“骄奢简贵……食必尽四方珍异，一日之供以钱二万为限”。祖孙三代，都是一样的作派，奢华，是老何家的家族文化。 因此，生活极度奢侈，是晋朝士大夫的风尚，还是一部分儒家豪族的标配动作，还需要研究。 另外，何曾这样的人，一日饮食即一两万钱，一年下来，就得几百万，这还只是吃饭，工资肯定是不够用的，那么，是封国收入、经商作买卖，还是收取贿赂、强抢豪夺，才是他们收入的主要来源呢？我觉得这个问题值得研究。 史称，何曾性至孝，闺房私事也很严谨。从少年到成年，何曾从不追求声色享受。上了年纪之后，与老妻相见，就跟接待外宾似的，穿戴得整整齐齐，两人相待如宾。何曾向南坐定，老妻面北坐好，两人互拜两次，互相敬酒，之后，何曾起身离开。一年之中，这样的会面不超过两三次。 衣赐履说：我看到这段记录的时候，第一个感觉是何曾两口子同住一个屋檐下，却能做到常年不见面，他家，至少得半个颐和园那么大吧？儒家的相敬如宾，写下来，就是遵礼。我们以人性来判断，只能说何曾对老妻早已提不起半点兴趣了，守礼，是给别人看的，一年搞两三次，把新闻媒体都请来，拍照摄像电视台播出，证明两口子关系是真好啊。实际上，俩人对饮一杯酒，立即走人，这是一眼都不想多看哪，呵呵。读者不要以为我胡说，咱看看司马懿的表现就知道了。司马懿的原配夫人叫张春华，年老失宠，司马懿喜欢姨太太柏夫人，张春华常年见不到老公的面儿。有一次，张春华听说司马懿生病了，逮住这个机会前往探望，可算见到老公一面。司马懿见老太婆来了，就说了八个字：老物可憎，何烦出也！老东西太可憎了，赶紧滚出去！把个张春华气得差点自杀。作为儒家士大夫的标杆儿人物，司马懿连一年见两三次面的机会都不给大老婆，那么何曾的相敬如宾，该作何解释？何曾找不找小妾，咱不好说，但他根本就不想多看老妻一眼，则是铁的事实。这些个卫道士们，能够把夫妻间的冷战，也做成自己恪守礼制的宣传片儿，其骨子里的诈伪，让人真想啐他一脸。
【老物可憎，何烦出也！】 有个都官从事刘享，也曾经弹劾何曾奢华。后来，何曾征刘享为自己手下干部。有人劝刘享别去，刘享认为，何曾这样的大人物，自当秉公办事，不会公报私怨，于是，就报名上班了。何曾见刘享来了，既来之，则办之，找了个小事儿当借口，狠狠赏了刘享一顿板子，哈哈哈。何曾外宽内忌，大约就是这类的事情。当时，司空贾充权势简直可以与皇帝司马炎相比，何曾就对贾充低三下四。贾充有一次与一个叫庾纯的干部喝酒，发生争执，都闹到司马炎那里去了，何曾评论此事，则坚定地站在贾充一边，狠狠打击庾纯，因而受到正直人士的非议。 这么着看，秦秀给何曾“缪丑”的谥号，不无道理。 荀顗，字景倩，颍川人，是荀彧的六儿子。陈群是荀顗的姐夫，对这个小舅子非常赏识。荀顗也是“性至孝”，很小就名声在外，博学洽闻，言之成理，思虑周密。在魏朝时，因为老爹荀彧有功，被任命为中郎。司马懿辅政（应指正始年间），见到荀顗，颇为惊讶，说，这小子是荀令君的儿子啊！于是，擢升为散骑侍郎，又做到侍中。为魏帝曹芳讲授儒家经典，又担任骑都尉，赐爵关内侯。 公元254年，司马师废了曹芳，立高贵乡公曹髦为帝。荀顗对司马师说： 当今皇上即位，情况比较特殊，不是按正常嗣位制度来的，应该迅速派使者到各地宣扬新皇的威德，顺便查探地方官员们有没有异心。 果然，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦不服，举兵造反（淮南三叛第二叛）。 平定毌丘俭和文钦之后，因荀顗预叛有功，进爵万岁亭侯，食邑四百户。 衣赐履说：对荀顗的行为，我能理解。以前我们讲过，荀彧忠于汉室，而曹操大约是要取代汉室的，因此，两人闹掰了。后来，荀彧被曹操逼死，荀顗肯定对曹家不满，才会对司马家尽心尽力。很多人认为，像荀家这样的豪门大族归附司马氏，是世族儒家联合起来，重新从曹家这种寒门法家手里夺回权力。我的理论水平没那么高，格局没那么大，我的想法很直接： 曹家逼死了我爹，你们势大的时候我没办法，现在有司马家收拾你们家，我当然要帮助司马家灭掉你们曹家，给我爹报仇！
【荀彧：曹公，我家小六子会替我讨说法的！】 司马昭辅政后，荀顗任尚书。公元258年，诸葛诞反叛，司马昭亲自征讨，留荀顗镇守洛阳。尚书仆射陈泰是荀顗的外甥（陈群的儿子），陈泰去世后，司马昭任命荀顗为仆射，领吏部，荀顗辞让四次才就职。荀顗做事和顺谨慎，考核名实，风俗因而纯正。咸熙年间（公元264年—公元265年），迁为司空，晋爵为乡侯。 荀顗六十多岁时，依然十分孝顺，母亲去世后，荀顗回家守丧，毁几灭性——把自己饿成难民，海内之人，无不称誉。 司马昭灭蜀之后，建五等爵位，命荀顗制定礼仪。荀顗奏请羊祜、任恺、庾峻、应贞、孔颢等人共同删改旧文，撰定晋礼。 应该是在公元264年，封临淮侯。司马炎登基，进爵为公，食邑一千八百户，升任司徒，不久，加侍中，升任太尉，都督城外牙门诸军事，置司马亲兵百人。 公元274年，荀顗去世，司马炎非常悲伤，派皇太子参加葬礼，各种赏赐，规格超出一般。 不久，司马炎又赐荀家二百万钱，让他们建造住宅。 公元275年，司马炎下诏评论功臣位次，选定了荀顗等十二人，刻上名牌，共同祭奠于宗庙。 衣赐履说：这十二个人里包括郑冲、何曾和荀顗，但是没有王祥，我有些不解。 《晋书·王沈传》载，王沈与荀顗、阮籍共撰《魏书》，对时事多加饰伪，远没有陈寿来得真实。 荀顗明习《三礼》，懂得朝廷礼仪，而没有正直的节操，只在自己的族侄荀勖（司马炎宠臣）和贾充之间阿谀苟合。公元272年，皇太子司马衷将纳太子妃，荀顗向司马炎拍着胸脯保证，贾充的闺女贾南风，那是又美貌，又贤德，应该被选为太子妃。这个事儿，为当世所讥讽。 衣赐履说：太子妃贾南风的事儿，我们以后会详讲，此处只是说明，荀顗精通儒家经典，各种礼制，他都是行家，而且还是大孝子，但是并不妨碍他吹拍阿谀，满嘴谎话，呵呵。
【这是谁跟贾南风有仇啊！】 我们用两回讲了晋朝初年的四位顶级官僚，其中王祥、何曾、荀顗是三大孝子，郑冲是礼制专家，动必循礼。总体感觉，这几位爷，深受司马昭、司马炎父子的重视，专门把他们摆到高位，权力不一定很大，但地位极为尊崇，这可能是司马家以孝治天下的一种选择。两汉期间，也有类似的人物，名声大，作表率，不过，总觉得没有晋朝搞得这么铺张。这种虚头巴脑的人多了之后，就感觉到整个晋朝都虚头巴脑的。实际上，一些实权派，比如贾充、裴秀之辈，他们在行为处事上，比我们介绍的这老几位还要虚，我们后面慢慢讲。 近代史家吕思勉先生曾经说过： 晋初元老，如石苞、郑冲、王祥、荀顗、何曾、陈骞之徒，非乡原之徒，则苟合之士。此等人而可以托孤寄命哉? 乡原即乡愿，指乡里伪善欺世的人；苟合指不依道义行事、只知阿谀迎合的人。 吕先生点了六个人，我们介绍的这四位全在里面，呵呵。 |
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