 在这个浮躁的时代，要想保持内心的宁静似乎成了一个奢侈的要求。 这应该是一个可以被自己控制的行为吧？不是说：我的世界我说了算吗？ 一个简单的举动为什么会变得如此困难？ 是不是总有一个声音在告诉你：在我的生活中需要发生一些事情，我才能感到平静；过去有些不该发生的事情发生了，所以一想起来我就无法平静；现在有些不该发生的事情发生了，所以它妨碍了我此刻的平静…… 那个声音还喜欢说：也许在未来的某一天，我希望的那些事情能够发生，如果我得到或者拥有了那些我想要的东西，或者我成为了这个或那个的话，我就能够平静下来…… 从这个声音的内容中，你能发现一个共同之处吗？——此刻我的确无法平静！ 如何在此刻就能平静下来？不要忽略了一个事实。 这个事实就是内心的宁静来自与当下时刻的和平共处。而那个声音能够找到的所有理由要么是过去，要么是未来，要么是幻想，唯独与当下时刻无关。 所以，在更多时候，你的世界，那个声音说了算。 然而，我们的生命只能在当下展开。 因为你不能在此刻决定昨天做些什么，也不能在此刻确定明天做些什么，唯有此时此刻你能真正确定自己可以做什么。 任何脱离当下的念头都不过是一个虚幻的思想，一个把你的注意力从生命中抽离的黑手。 那个声音并不想让你知道这个事实，一旦你看清了这个事实，就意味着那个声音背后黑手的死亡。因为，在这一刻，你将与生命合一，而不再与那个声音认同。  为什么我们难以活在当下？即便是已经知道了当下的唯一确定性，我们依然习惯性地陷入到过去和未来的困扰之中。 真正的原因在于我们不想接受当下，或者说，当下你唯一真正拥有的东西并不是你想要的或你喜欢的。 还有什么比抗拒已经拥有的东西更徒劳的吗？ 还有什么比沉迷于未知的不确定性更困扰的吗？ 脱离或者抗拒当下，就是痛苦产生的根源；而那个声音是无法在当下时刻生存的；我们却总是习惯性地把那个声音视为自己的化身，于是，我们就处在一个暂时无意识的状态：创造痛苦却浑然不觉！ 在这种状态下，要想获得内心的平静几乎是不可能的。 为什么总有那么一刻，我也会短暂地体验到内心的宁静？ 这是因为你在那一瞬间脱离了与思维活动的密切联系，于是生命的本真得以释放。 如何才能让自己不被思维完全掌控呢？ 当你觉察到自己情绪开始变化时，就意味着你已经脱离了与思想、情绪和反应的认同了，这种情形不同于对它们的否定，而是能够对它们有所感知。在此之前，你是那些思想、情绪、反应的傀儡；而现在你是那个觉察者——它们在那里，你在这里，那个觉知。 所谓的意识转变，就是从思考到觉知的转变，在这一刻，一个比那个声音具有更大智慧的意识将会在你的生活中运作。 你不会再单一的把那个声音告诉你的一切内容以及这些内容带给你的负面情绪当成自己，你将会清醒而清楚的看到，它们只是发生在自己身上的一个情绪、一个思想。最终，你个人的全部历史，也不过只是一个故事、一堆思想和情绪罢了。 觉知的出现，意味着这些思想和情绪不再占据你生活中的主导地位，它们会成为次要的，它们也不会再成为你自我感的基础。 以上内容是以现代心理学的形式对内心、思维和觉知的描述，下面我再以传统的道家哲学解读一二。  “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。此段文字被宋代理学家称为“十六字心传”，是尧、舜、禹心心相传的治理之道。 所谓“人心”，是指人的有为之欲心。欲心是千变万化的，任何一种形式的欲心都是无意识的偏颇倾向，所以“人心”就是倾危之心。 这里的“人心”并不等同于“道心”，也不是指一般认知下的“内心”。事实上，它更接近或者就是思维，那个告诉你一切的声音。 “道心”是没有偏颇倾向的，故而是中和公允的。处于中和之处的就是“觉知”。人心效法道心，就是效法这公允中和心态，所以就须要“允执厥中”，即，以“觉知”居于内心与思维之间，不偏不倚。 |
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