梵净山九章之荷花池文/一世望不到后脑壳 丁酉年八月，过完国庆节的第三天就是中秋节。再过四天就是寒露，之后霜降、重阳节接踵而来。于是过完中秋节第二天我们便驱车直奔梵净山，因为寒露不是你想来，想来就能来，把握这机会，游完梵净山好回家过寒露节。 当天下午我们到了贵州铜仁的江口县城，经街口一家自助火锅店，吃迟中餐早晚餐后，受一老太指点，建议我们先看“荷花池”后去“云舍村”，夜宿“寨沙侗寨”。于是，经袁站、泯子、二哥等几个主事的集体研究，决定就按街口老太太的指点办。 上车后，开车的好哥十分感慨的说：“有位哲人说得好啊：听得老人言，餐餐干饱饭。”我问这是哪位哲人讲的。他想了想说：“我屋里老妈讲的。”话音一落引来“哄车”大笑，笑声中你一句，他一句的开始笑话接龙，车内充满了快乐，洋溢着幽默与亲切。 出得江口县城大约7公里，路旁有一土家山寨。村头水井边那几颗红了叶子的参天古枫告诉我们，这一定是个有历史的古寨。果然，远远就看到了题有“云舍”二字的醒目牌坊。牌坊前是一个不大的广场，我们停车进去，准备游览一番。 牌坊后面是旅游景点，大概就是街口老太说的“荷花池”。大门出入口的不锈钢栏栅敞开着无人把守，墙上贴的通知告诉我们，由于园内建设原因，暫停营业。旁边其它建筑物，如什么游客中心、游客服务、云舍·乡村主题邮局等配套机构均关门无人上班。 放眼广场四周，开阔没有什么遮挡，一眼就可以看到远处的山峦，也不知道这里是何种地貌地质结构，这山是什么岩石构成。但是，这山的形状，山上的植被和裸露的悬崖很有特色，比较养眼。尤其惹我关注的还是那大片大片的竹林，原因是那竹子不像楠竹、水竹那样一根一根独立，而是一蓬一蓬的生长，像蓬竹那样，但是比蓬竹小，与我们哪里的坟竹长得一个样子。我就纳了闷，难怪司马迁说“百里不同风，千里不同俗”。看来老人家写《史记》一定跑了不少路啊。我们哪里坟竹只能栽种在坟头上，坟竹绝对不能做其它用，否则不吉利。但是，这个地方却把它作为风景竹园来搭配风水，入乡随俗，看来这并不是什么值得大惊小怪的事情。 太阳与流动的白云将天空衬托得湛蓝湛蓝充满了活力，在我脑壳里闪现出两个字来形容天空“干净”。有一只展翅的山鹰在远处山脚的河水上空盘旋，莫是瞄准了河里的哪条鱼。后来我们才知道，这条河就是发源于梵净山深处的太平河。 广场上原有的一些游者零零碎碎的离去，只有我们这一拨客还在悠哉游哉。眼前的一切显得恬静，与旅游景点有点名不符实。环境感染的缘故，我真想坐下来，煮一壶绿茶，望着远方蓝天上的那只鹰的盘旋，让浮躁的心得以安静下来，静静地听风的脚步声和自己的心跳。 街口老太其实也没有说错，云舍景区只是暂时停止营业，她不知道而已。不过，我们也没有怪她的意思。既来之则安之，就在云舍大门口的广场上拍了些照片，作为到此一游的纪念。 见广场上干净得没有杂屑，泯子拿着手中的烟头，左顾右盼不知该怎么处理，见僻静处有垃圾桶，于是走了过去。 云舍生态自然，植被丰厚，卫生环境都不错，相信这里的居民一定都很富裕吧！据悉，以前这儿是个贫困的地方，因为“云舍村”的土家人为“辰”溪一脉在此繁衍生息。何为“辰溪”一脉？史说武陵之中曾由酉、辰、巫、舞、溆等五溪组成湘西黔中蛮荒之地，俗称“五溪蛮”。土家族的祖先有五个兄弟各领一溪。这云舍村的土家人属“辰”溪一脉。 土家族和其他少数民族一样，原来的日子过得一定不怎么殷实。从广场边立有镌刻“国家旅游局、省旅游局共同扶贫”和“苏州帮扶项目”等字样的巨大石头，可以想象她的来世今生。 透过路边爬满青藤的篱笆缝隙，看到关闭了的大门里面的一些局部情况。确实是有一个大大的荷花池，荷花池的水看相不错，池中的荷花虽已枯萎，只有残存的荷梗挺立池中翘首瞅着蓝天，倔犟地在向苍天作最后的陈述。 池塘边立着的水车一动不动，仿佛一条站着就睡着了的莽汉，遗忘了自己的使命。池旁的绿化搭配不错，其中别墅式的建筑隐隐约约，勾勒一副静态的油画模样；类似于一个充满秋色的海边城市花园。 临主干道有一个好几米宽的水渠闸门，应该是排水防内涝之用，有水通过主干道的地下涵渠，暗中流向太平河，那流水声给这沉寂的园子带来一些秋天的活力。 “云舍”应属土家民俗文化村太平河风景名胜区的一部分。传说“云舍”原为仙家之地，是因杨姓土家族人勤劳、勇敢的精神感动了仙班首席，于是他召集诸位仙家移居后山仙人洞，把肥沃的土地让给了土家人。土家人为了感谢“仙德神恩”，把寨子取名“云舍”。寓意为“云中的房舍，仙人居住的地方”。 传说都是表述真、善、美的事物，民间故事寄托着天下百姓的美好期望。实际上“云中仙舍”中的“云舍”是土家族语，译为“猴子喝水的地方”。 诗云：玉宇云中舍，仙家早结庐； 金丝猴饮水，唯有太平渠。 |
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