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河湾山寨，位于重庆酉阳县后溪镇境内，被誉为美丽土家山寨，因土家人的母亲河酉水河弯曲流淌于境内而得名，河湾山寨建于（1370）年，即明洪武三年。幅员面积15.5平方公里，以土家族、苗族为主的少数民族部落聚集。至今已有600余年历史，全寨150多户、600余人，以土家族白姓为主。  山寨依山临水而建，阶梯式布局、层次分明，错落有致，寨中古木参天，翠竹青青，山寨建筑为土家吊脚楼，走马转角风貌独特，寨后层层梯田，自然环境优美，全村地形以浅丘为主，山寨气候温和，雨量充沛，森林覆盖率达42%，平均海拔350米，北有三峿山，南临秀山石堤镇，位于酉水河国家湿地公园腹心，有十里长潭秀丽风光，淳朴民风，民俗文化氛围浓厚，是游客陶醉、画家丹青、摄影家常去的地点之一。 河湾山寨的摆手堂，系彭姓土家人于清咸丰元年所建，是渝东南地区现今保存较完好的摆手堂。摆手堂外用石板围成一处约200平米的地坝，石板上刻有麋鹿含花、喜鹊闹梅、凤穿牡丹和麒麟龙象等栩栩如生的景物。 河湾山寨，位于重庆酉阳县后溪镇境内，被誉为中国最美土家山寨，因土家人的母亲河酉水河弯曲流淌于境内而得名，河湾山寨建于(1370)年，即明洪武三年。幅员面积15.5平方公里，以土家族、苗族为主的少数民族部落聚集。河湾山寨历史文化悠久、自然景色宜人,集青山、绿水、古寨、土家文化于一身。被誉为"中国最美的土家山寨"和"土家文化发祥地"，也重庆市少数民族特色村寨。 全村地形以浅丘为主，山寨气候温和，雨量充沛，森林覆盖率达42%，平均海拔350米，北有三峿山，南临秀山石堤镇，位于酉水河国家湿地公园腹心，有十里长潭秀丽风光，淳朴民风，民俗文化氛围浓厚，是游客陶醉、骚人弄墨、画家丹青、摄影家首选之地。      历史沿革 河湾山寨建于(1370)年，即明洪武三年。山寨依山临水而建，阶梯式布局、层次分明，错落有致，寨中古木参天，翠竹青青，山寨建筑为土家吊脚楼，走马转角风貌独特，寨后层层梯田，自然环境优美，被誉为中国最美土家山寨。已有600余年历史，全寨150多户、600余人，以土家族白姓为主。 河湾山寨的摆手堂，系彭姓土家人于清咸丰元年所建，是渝东南地区现今保存最完好的摆手堂。摆手堂外用石板围成一处约200平米的地坝，石板上刻有麋鹿含花、喜鹊闹梅、凤穿牡丹和麒麟龙象等栩栩如生的景物。 文化遗产 境内古祠庙宇众多，有摆手堂、水巷子祠堂、彭氏宗祠、新寨祠堂、高氏宗祠、曾家印子、司令官邸、土司城等;有独具土家魅力、丰富多彩的土家文化，土家摆手舞、民歌、山歌、抬岩歌、打夯歌、酉水船工号子、木叶情歌、姑娘哭嫁歌、歌词优美动人，催人奋进，曲调婉转悠扬，让人久久回味。还有游冥、欢花、跳神、打绕棺、敬牛神、唱傩戏、做道场、三棒鼓等民风民俗。 自然景观  酉水河被誉为土家人的母亲河。沿河两岸春花灿烂，夏绿滴翠，秋枫绯霞，冬雪晶莹，伴以山雀噪动，鸣蝉鼓风，煞是宜人。一排排古朴苍劲的枫杨，一列列磷次栉比的吊脚楼，一曲曲悠扬撩人的木叶情歌，一条条通往历史遂道的青石板路，回荡着土家族的无尽情韵，让人流连忘返。有诗赞曰:"庙坝山林普石滩，三吾山下流清江，高碑夕照醉渔父，玉带绕山喜若狂"。  如诗如画的酉水河有"渝东南小桂林"的美称，笔架山林银子滩，三吾山下流清江，高碑夕照醉渔父，玉带深山尽喜狂。河岸春花灿烂，夏绿滴翠，秋枫绯霞，冬雪晶莹，伴以山雀噪动，鸣蝉鼓风，煞是宜人。一排排古朴苍劲的枫杨，一列列磷次栉比的吊脚楼，一曲曲悠扬撩人的木叶情歌，一条条通往历史隧道的青石板路，回荡着土家族的无尽情韵，让人流连忘返。 风情万种的酉水河，恰似从远古走来的土家妹子，山赐予她清纯，水赋予她灵秀，那源远流长的民族文化，古朴典雅的摆手堂，悠扬动听的民歌、山歌、木叶情歌、古老的阳戏、傩戏、异彩纷呈的民族节日，奇特神秘的民族习俗，风味独特的民食文化，无不散发着特有的民族气息。 据考证，土家族是巴人的一支，楚人灭巴时，悲壮而豪放的土家先民们由湖北省顺酉水河而下长途迁徙。见此段河谷宽广，鱼儿戏游、两岸古木参天、野兽成群而停下脚步，在此定居，以捕鱼、贩盐、狩猎为生，与当地的仡佬族、苗族等兄弟民族一起学会了耕作，在酉水河两岸繁衍生息，正是这些勤劳勇敢、憨厚朴实的土家人，创造了独特的土家文化。 清清的酉水河，孕育和滋养了土家人。酉水河畔的后溪古镇，至今保存着有数百年历史的摆手堂，每逢土家传统节日和村寨婚丧嫁娶及祭祀等重大活动，土家人都会在摆手堂外燃起熊熊篝火，彻夜欢歌，跳起展现土家先民们劳作、生活、狩猎、作战等场景的摆手舞;表演"花灯四只角，丑角和旦角，唱得喜气来，跳得人孝和。"反串角色，男扮女妆的花灯、体现土家图腾和信仰的阳戏、傩戏等;婚丧嫁娶要哭嫁跳丧，生动地体现了土家族"哭办喜事、笑办丧事"的民俗特点。这里有土家传统的山歌、小调、号子、木叶情歌有若天籁、粗犷豪迈。每一首歌都记载着一个美丽的传说，叙述了一个动人故事。在酉水河两岸，土家人喝着大碗的酒，吃着大片肉，品尝香喷喷的油茶汤，烹炸油滋滋的油香粑粑，磨制白嫩嫩的米豆腐，有着独特的飘香诱人的饮食文化。 酉水河，是土家族的母亲河，更是游玩的胜地。是优美的自然风光孕育了独特的民族文化，在这里，可以触摸历史的痕迹，可以聆听远古的天籁之音。 三峿山 土家人的圣山--三峿山，三山矗立于酉水河岸，三山并峙，青山翠滴，鸟语花香，一派桂林山水风光。 梵净山的山名有文字记载的有七八个，最早的始于汉朝，在各个历史时期称谓有所不同。《汉书地理志》称：“三山谷，辰水所出”，因山体主要部分包括凤凰山、梵净山、牛头山三个主峰而得名。北魏郦道元《水经注》称：“三峿山，铜仁大小两江水并源于此”（峿指“不相融合貌”，“或且峿而不安”）。  《梵净五月》  唐李吉甫《元和郡县志》称：“辰山，在麻阳县西八百三十里”，贵州东部部分地域一度属辰州管辖，因沅江支流辰水发源于此而得名。明曹学佺撰《贵州名胜志》称：“九龙山，支脉名也，高百余丈，下分九支，铜仁大小两江出焉”。清《铜仁府志焠川志》称：“月镜山，在府城西南，省提两溪源头”，为何称“月镜山”无考证。清《贵州通志焠川志》称：“江头山，省溪水源出江头山，下合大江”，意指山在江的源头处。民国《江口县志略甠譑》称：“光绪三年，贵东道易佩绅，以各军剿梵净山贼（刘满义军），日久无功，亲履查看，因改梵净山为卓山”。并在县城大佛寺内办“卓山书院”，以此向上敷衍塞责。饭甑山，因“饭甑”与“梵净”谐音，而金顶又恰似蒸饭的“甑子”，故老百姓习惯称之。  梵净日出 红云顶，因梵净山的新老金顶晴天的下午在阳光照射下呈红色而得名。梵净山名称起于何时无考，但从明万历年以后，也许是由于佛教的盛行，其它名称逐渐湮没无闻，只以梵净山名世。从1984年联合国巴黎会议批准梵净山自然保护区加入“人与生物圈保护网”以后，梵净山的名字已载入世界史册，传遍整个世界。 冬天磨姑石 梵净山-红云金顶 万卷书 这片古陆地韵年龄大约在10亿至14亿岁以上，在地球的历次造山运动中铸就了她身高万仞磅礴七百余里的神奇山体，为北回归线最古老的山之寿星了。正是这片丘壑复杂、高差悬殊的生命绿洲，让不同时代，不同种属的生物2600多种得到了有效地庇佑。许多重点保护的珍稀动植物，比如黔金丝猴、苏门羚、红腹角雉、珙桐、钟萼木、铁杉等，都能在这里获得各取所需的生态空间，并且自由而和平的休养生息。这种典型的多元共存的垂直生物带谱，被科学界誉为北半球的奇迹。早在1986年，就被列为国家级自然保护区和联合国“人与自然保护网”成员。因此，人们把梵净山称为北半球最古老的生态公园。 鸽子花 金丝猴 万米弥勒睡佛 另外，梵净山的每一座岭都是佛岭，梵净山的的每一条河都是佛河。由于山水灵异，气象万千，梵净山自古就被佛家辟为“弥勒道场”，在红云金顶茂建雨殿鼎峙、两佛临銮之无边法界、极乐天宫，一时间与五台山的“文殊道场”、峨眉山的“普贤道场”、九华山的“地 藏道场”、普陀山的“观音道场”四大名山共昭日月，齐名天下。明朝万历皇帝朱翊钧深为梵净山的神佛所感召，为她立碑敕封为“古佛道场”、“名岳之宗”。所以说，梵净山是佛界自古公认的天下第一弥勒道场。 梵净山是武陵山脉的主峰，也是武陵山脉的标志。武陵山区自古相传的原生态巫、傩文化，是长江中、上游神秘诡谲文化的典范，其源流是由蚩尤为首的九黎传至三苗，并且融于南蛮。楚灭后蛮夷退守武陵，称为“五溪蛮”。由于成百上千年封建朝廷的军事剿灭和主流同化，这种以敬畏自然为其灵魂的蛮夷文化，在武陵山区几乎绝迹。现在，只有梵净山区保存得最为突出和完整。梵净山区每一处洞穴、水井、石崖，或者每一棵古树、枯藤、虬根，皆无处不神，因而也无处不巫。无论你走在明惶，都会让你在这种寥廓奇异、境界迷离、美丽动人、率真天然的民风民俗中感动、陶醉。所以，梵净山又被人们视为武陵蛮夷文化最后的诺亚方舟。 丰都南天湖 开州雪宝山 梁平百里竹海 酉阳花田古寨梯田 酉溪之水天下奇，怒湍激石翻琉璃。 汪汪酉水奔驰于茫茫武陵山脉，婉约如一根翠玉带，豪放似一条碧蛟龙。一条乌篷船，唱着木叶歌，跳着摆手舞，不急不缓摇向河湾。于是，八百里酉水，六百载河湾，成了千里之外的一种牵挂。 第一眼看酉水，有一种似曾相识的感觉，不由忆起漓江。当然，漓江有漓江的美，酉水有酉水的美。漓江是壮家美人，酉水是土家美人。第二眼看酉水，我仿佛是酉水前世的金兰之交。第三眼看酉水，我仿佛是酉水今生失散的骨肉。 酉水河发源于湖北宣恩火烧堡，穿千山越万谷，最后经湖南洞庭湖流入滚滚长江，在酉阳境内长八十余公里。土家人沿岸而居，悠悠酉水，是哺育和滋养土家族的母亲河。 作为巴人后裔的土家族，是一个古老神秘的民族。楚灭巴后，流散到酉、辰、巫、武、沅五溪地区的巴子五氏，以捕鱼、贩盐、狩猎为生，在酉水河两岸繁衍生息。一代又一代土家人，依靠浩浩酉水，创造了独特丰富的土家文化。勤劳勇敢、能歌善舞的土家人，血管里流淌着祖先的粗犷与豪迈。 一见倾心世外桃源烟水空蒙，碧波荡漾。乌篷船和机动船，三三两两驶过，不知是在接客，还是在送客。渔船上传来雄浑的酉水号子：江西湾哟——咳哈！爬上去哟——咳哈！河前清新，河后清净，河左清明，河右清韧。檀木、香椿、杉木、马尾松、沧桐等数百种植物，繁茂成两岸流淌的绿。沿岸峰峦奇险俊秀、形态各异，恍若一个个渔猎、农耕、拉纤的土家汉子。一行白鹭飞过，远近的连绵起伏投影到江中，编织出一匹又一匹西兰卡普。 乌篷船摇进深山之腹，扔掉一座小岛，眼前蓝湛湛一亮。绵延的山脉，也许是怕羞，也许是怕痛，一下子躲得很远很远。盈盈酉水，自由得丰润而辽阔。 依山傍水的河湾，位于酉水河国家湿地公园核心位置，属于国家级少数民族特色村寨。如果说河湾是酉水的精髓，那么吊脚楼就是河湾的精髓。层层叠叠，错落有致，原汁原味的土家吊脚楼次第散布在河畔浅丘，洋溢着浓郁的土家风情。 山寨百余户人，绝大部分都是土家族，以白、彭两姓为主。漫步山寨，满眼都是陌生又亲切的古朴与宁静。炊烟袅袅，水天一色，鸟语花香，鸡犬相闻。寨子对面飘来悠远的送郎调：“送郎哎，送到呵豇豆林哎，手摸豇豆诉苦情哎，要像豇豆成双对，莫像茄子打单身哎……” 寨东清幽，寨西清越，寨南清朗，寨北清和。 毕兹卡山庄、若他嘎酒楼、仍嘎敏客栈、宜人山庄、临河楼、湾都楼……像一颗颗闪闪发光的珍珠，让人目不暇接。豆腐角角鱼、炒河虾、竹笋肉、米豆腐、炸甜粑粑、野生菌、萝卜干，苞谷酒、油茶汤、苦荞茶……热腾腾香喷喷，让人垂涎三尺。 河湾，美得令人不安。河湾，美得让人窒息。 来到河湾，有一种脱离尘世的私奔之感。 悠悠酉水河畔，曾经出了两个赫赫有名的人物。一个是明朝奇女子白再香，一个是五代十国伟丈夫彭士愁。 土生土长的酉阳后溪（今酉水河镇）人白再香，系酉阳土司冉跃龙夫人。貌美如花，胆识过人，武功高强。曾率兵援辽抗金，后又参与平定奢安之乱，战功卓著，巾帼不让须眉，被敕封为汉土官兵中军都督、诰封一品夫人。白再香与石柱土司马千乘的夫人秦良玉，都是土家的女中豪杰。 生于庐陵长于湘西的彭士愁，是五代十国时溪州割据政权的首领和湘西土司制度的缔造者。彭士愁统辖有二十余州，开创了湘西彭氏土司八百余年基业，被土家人称为“彭爵主”。离山寨不远的摆手堂，又叫爵主宫，于咸丰三年修建，建筑厚重古朴，是渝东南迄今为止保存最完好的摆手堂。 河湾，十里长潭的奇迹，千年酉水的杰作。 河湾，若非暂时失忆的桃源，即是唤醒记忆的仙境。 从山林中的石梯步道一直攀登，在接近寨子中央位置，一棵枸檀树和一棵野漆树合二为一，躯干连躯干，根须接根须，人称和睦树，又叫夫妻树。三百年来，河湾没有一对夫妻离婚，应该离不开和睦树的呵护。如此看来，河湾还是一方爱情圣地。 一条大河与一座古寨相爱，是亲情。一座古寨与一片河湾相爱，是爱情。 有河的地方，一定有故事，有河的地方，一定有传奇。数千年来，酉水河流淌出多少故事，土家歌演绎了多少传奇，谁也说不清。 十里竹海，青青翠竹成片成林，飞禽走兽到处可见。洞口溶洞可乘凉、可寻奇、可探险。河湾的竹，多了一种水的灵气和雅逸。“大山的木叶烂成堆，只因小郎不会吹，几时吹得木叶叫，只用木叶不用媒……”竹林里，土家阿妹缠绵的木叶情歌隐隐约约。 品赏了美湾美寨美食美情，热情好客的土家人点燃篝火，数十人围着熊熊篝火跳起摆手舞。酉阳是摆手舞之乡，后溪是摆手舞之家。到酉阳不跳摆手舞，如同到酉水不见河湾。放下凡尘俗世，任智商和情商归零，跳一圈摆手舞，做一回毕兹卡。 夜深人静，月下窗前，原木的清香时淡时浓，滔滔酉水连绵不绝，一只威风凛凛的白虎穿越多碧千岛湖。不知谁吼了一嗓子：“喝你一口茶呀，问你一句话，你的那个河湾噻，为何秀土家……” 集河流、森林、鸟类、土家族人文景观于一体的河湾，浓缩了渝东南文化和自然的精华，是目酣神醉的避暑水镇，实至名归的中国最美土家山寨。 酉水有河湾，河湾有酉水。酉水是河湾的五行，河湾是酉水的轮回。如画酉水，从我眼神里轻轻流过。如诗河湾，从我心尖上慢慢淌过。河湾不是传说。河湾，一首不可复制的原生态田园牧歌。如果能选择，我想化作音符，长留河湾。 河湾山寨位于酉水河镇风景如画的十里长潭岸边。 寨上的房屋全为土家吊脚楼风格的明清建筑，这里山水交相辉映，水天一色。 这个山寨没有公路，不通班车，只能靠船在河流上行驶。 在绿幽幽的江面泛舟，眼前的峡谷、山石、绿水、青山让游客恍如到山水甲天下的桂林。 飞檐翘角伸酉水，酉水碧波映楼台。描写的就是古色古香的河湾山寨美景。 河湾山寨的土家吊脚楼很有特色，讲究的是走马转角，每一座土家吊脚楼，屋檐都是微微上翘，下面喂猪、上面住人，是土家吊脚楼最简单直接的构造解读。 |
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