梵净山九章作者：一世望不到后脑壳 第一章：黔金丝猴 丁酉年八月，过完国庆节的第三天就是中秋节。再过四天就是寒露，之后霜降、重阳节接踵而来。于是过完中秋节第二天我们便驱车直奔梵净山。 文人的十月，是金风将山坡上的枫叶吹红，湖水清澈可以见底，天高云淡碧空如洗，路边山菊花朴素的摇摆。文人拽文金秋缓缓来如同缓缓去。 农夫的十月，是手中镰刀收获寄托，话饱满与充盈之间、金灿灿沉甸甸的谷物和桑麻，去收藏春上播种的夏季和秋天。农夫将成熟捧进仓里的憨笑。 耳顺闲人的十月，是“闲”的洒脱与“耍”趣，默默萌发了春上失落的那颗没有忘记颜色的芽惠，紧紧地拽住弯腰垂首的柳梢留念秋的余韵。于是，抄袭梵净山的推广词来描写秋天“树叶变红，五彩斑斓”。 总之，文人也好，农夫也罢，包括闲人们无不把秋天形容为“金秋”。其实，金秋时节只要是有树林草木的地方都会“树叶变红，五彩斑斓”。不是梵净山推广词吸引了我，而是对那只“猴子”的向往，据传说，这只猴与孙悟空有关，与梵净山“万卷书”、唐僧西天取经有关……梵净山让我心动。全世界仅有百余只的“黔金丝猴”和白龙马偶失前蹄撒下一叠经书而生梵净山一绝，万宝岩的鹅卵石凝结成梵净山的沧海桑田吸引着我。 难怪我和二哥从“金顶”下山时，在离索道上站不远的地方见路边有一块石碑，上面雕刻的文字虽被岁月打磨得有些面目不全，但是，主要文字还是可以分辨得出来。好像是一首律诗“武陵明珠梵净山，秀丽巍峨生蓬莱。更有金猴戏飞鸽，无怪名家踏破鞋。”落款处的字小些看不太清，大概说的是某某人陪同某某来此一游的纪实，最后三个字“李永康”很清楚。 据说，就是去了梵净山也未必一定看得到“黔金丝猴”。有些事情是要讲缘分的。梵净山地大物博，“黔金丝猴”之稀罕，不动用现代高科技，若真想与它见上一面确实有难度，就是福利彩票中头奖的几率。 窃听导游说（我们没有请导游）梵净山武陵山脉的主峰。国家级自然保护区，联合国“人与生物圈保护区网”成员。位于贵州省东北部地区，西面印江、江口、松桃三县交界处，总面积567平方公里。全境山势雄伟，层峦叠嶂，坡陡谷深，溪流纵横，飞瀑悬泻，古老地质形成的特殊地质结构。 登上山顶，我的天啊！峥嵘奇伟的山岳地貌塑造了它的千姿百态。要是你往梵净山什么地方一钻，就是用万倍放大镜也难找到你和“黔金丝猴”这两粒尘埃的踪影。 太不打眼了，两粒尘埃若能在梵净山这样的茫茫林海的波涌中相撞，当然也是有可能的，因为梵净山是“古佛道场”“佛渡有缘人”啊！ 诗曰：武陵娇子九龙山，秀丽巍峨耸宇间。 弥勒释猴遗圣地，一游极顶好登攀。 第二章：荷花池 当天下午我们到了贵州铜仁的江口县城，经街口时受一老太指点。她建议我们先看“荷花池”后去“云舍村”，夜宿“寨沙侗寨”。俗话说得好“听得老人言，餐餐吃饱饭”。 出江口大约7公里，路旁有一土家山寨。村头水井边那几颗红了叶子的参天古枫告诉我们，这一定是个有历史的古寨。果然，远远就看到了题有“云舍”二字的醒目牌坊。牌坊前是一个不大的广场，我们停车进去，准备游览一番。 牌坊后面是旅游景点，就是街口老太说的“荷花池”，放眼广场四周开阔，没有什么遮挡，一眼就可以看到远方的山峦。这山的形状和山上的植被，就是裸露的悬崖都很有特色，甚是养眼。 太阳与流动的白云将天空衬托得蓝蓝地，在我脑壳里闪现出两个字“干净”。有一只展翅的山鹰在远处山脚的河水上空盘旋，这条河就是发源于梵净山深处的太平河。 由于荷花池景点整修入口关闭。广场上原有的一些旅游者零零碎碎的离去，只有我们这一拨游客还在悠哉游哉。眼前的一切显得恬静，我真想坐下来，煮一壶绿茶，望着远方蓝天上的那只鹰的盘旋，让自己浮躁的心安静，好听从耳边走过的风的心跳。 见广场上干净得没有杂屑，泯子拿着手中的烟头，左顾右盼不知怎么处理，见远处有垃圾桶才尴尬的走了过去。 以前这儿一定是个贫困的地方，因为广场边立有镌刻“国家旅游局、省旅游局共同扶贫”和“苏州帮扶项目”等字样的巨大文化石，可以看出她的今生来世。 透过路边爬满青藤的篱笆缝隙，看到关闭了大门的里面一些局部情况。好像是有一个大大的荷花池，荷花池的水不错，池中的荷花已经枯萎，只有残存的叶梗在池中翘首瞅着蓝天，好像在向苍天作最后的陈述。由于池塘口关了水闸，中间立着的水车一动不动，仿佛一条站着睡着了的莽汉。池旁的绿化搭配不错，其中有座独立别墅隐隐约约地勾勒出一副静态的油画模样，类似于一个充满秋色的绅士花园。 诗云：玉宇云中竖，仙家自结庐； 金丝猴饮水，可有太平渠。 第三章：云舍村 “云舍”应属土家民俗文化村太平河风景名胜区的一部分。传说“云舍”原为仙家之地，因土家族杨姓勤劳、勇敢的精神感动了仙班首席，于是他召集诸位仙家移居后山仙人洞，把肥沃的土地让给了土家人。土家人为了感谢 “仙德”，把寨子取名“云舍”。寓意为“云中的房舍，仙人居住的地方”。传说一般都是表述真、善、美的民间故事，寄托着天下善良百姓的美好期望。实际上“云中仙舍”中的“云舍”是土家族语，应译为“猴子喝水的地方”。 我们在“中国土家第一村”村口牌坊前照了合影之后，各自沿着龙塘河一路觅景而去。只有我被那牌坊上的一副长联吸引： 水银坡狮子坡云岫高低见证杨氏宗传五百载； 太平河龙潭河源流长短吟唱民族文化越千年。 于是，我看见几位童颜鹤发的当地老人，在建设工地边闲聊，便用这副对联搭讪，与他们聊起了天，老人们中气十足，满面笑容，和蔼好客。他们用“云舍普通话”告诉我一些对联中地名和典故的出处，和简单的云舍祖传故事，免费给我当了一回“解说”。得知战国时土家族有巴子兄弟五人，被楚子战败流入武陵黔中，各据酉、辰、巫、武舞、溆五溪之长，有了湘西史上“五溪蛮”之说。 当前，汉文化已经成为这里的主要文化。汉文化标志之一的楹联，被“云舍村”融会贯通，村子里到处依稀可见大门窗棂上贴过对联的痕迹。尤其是龙塘河边的寨子中央“土家民俗风情表演场”，是一处土家人庆丰收，度节日的民俗风情表演场所，入口大门上就有一地名藏头联：“云中曼舞情动天下无双地；舍外飞歌客醉土家第一村。”嵌“云舍”二字，真是出神入化。若是“云中仙舍”四个大字作为横批会更有余味！ “四知堂客栈”门临一条宽阔的青石板大道，东家切合实景，显现其文化功底的厚度。在大门横眉上书“四知堂客栈”还有落款，对联是“一条石路通南北，四知堂栈品东西。” 包括来时村口见到的 “中国土家第一村”牌坊那副嵌字嵌地名的长联，更是看到他们对中华楹联文化的深度领会。先不论是否工整对仗，也不谈他们艺术质量的高低。就凭他们表达的意境及反映了当地民族特色和风土人情这一点，就值得称赞。更何况还是用名贵木料镌刻，加上苍劲有力的书法显得古色古香，增添了一些年代的质感。 走进云舍村，家家户户茶明几亮，院落整洁干净，花木盆景靓丽芬芳。林荫大道上人来人往，唯不见机动车辆，说像城里的步行街，却没有临街的豪华店堂，嘈杂的音响广告和站街的拉客托儿。但是，石板道儿宽敞处也有摆个小桌、竹凉床或搭个案板什么的卖点自家做的熏腊肉、熏腊肠等土家特产。树荫下卖小吃的摊儿都是现做现卖，什么漆树籽油煎的“炕洋芋”，色泽鲜亮，黄里透白的木甑蒸苞谷粉夹米饭，还取了个好听的名字“金包银”。还有“椒木擂钵磨豆浆、南瓜嫩叶三鲜汤、土家新煮合渣、懒豆腐等，尤其是土家人只有过年才做的新鲜猪肉拌玉米粉、老南瓜和罗卜，用大蒸笼蒸的“抬格子”如今也成了土家人赚钱的风味小吃。 当然，除了路边的小吃，寨子里也有不少的农家客栈和酒家饭庄。因为我们不准备在此夜宿，也就没有进去自找没趣。但是，有几个招牌确实反应了土家人的汉文化水平，有些忍俊不住，从心底佩服。如“好食汇饭庄”谐音“好实惠”又宣传自己这里是好吃的东西大汇总；还有“第一客栈”到底是寨子里最大还是条件最好，用模糊慨念忽悠游客。“四知堂客栈”他向游人传递了什么样的信息呢，他知道的是那四个东西，不进不得知，利用游人探秘求知心理招揽生意。尤其是“怪不得人家”妙！这么好的厨艺、这么好的服务、这么好的环境，“怪不得”这户“人家”有水平。另外，你不上门也不怪你，先来个自我检讨，低调，低调得让人不进门都有点不好意思了。 走累了的游客可以在这水边的树荫下坐下来，一边休息，一边品尝土家小吃，一边欣赏这魅力无限的“中国土家第一村”清澈透底的龙塘河中鹅鸭戏水；两边岸上稻谷飘香；秋季的荷塘鱼肥藕胖；洁净的青石板路面；湛蓝的天空；土家民族特色的四合院；一幅幅土家自然村寨令人心旷神怡的画卷。 我们在村中看到有几间草棚十分显目，里面有些石槽和一些木架子。既不像是马厩，也不像是酿酒房。问了煎“炕洋芋”的哪位姑娘，回答结果有些意外，是手工造纸作坊。云舍村一直传承着中国四大发明之一的造纸术，至今还保留着土法制作工艺，流传着“云舍造纸，蔡伦为师”的说法。据说还有一些专家为了蔡伦的故里争论不休，依我说不管他是应阳县人还是兴平县、枣阳县人，当今之浮躁坊间，还有谁去平心静气的传承祖宗之法，看到云舍土家人的手工作坊，真想对专家说云舍才是蔡伦的真正传人。 当我们即将离去之时，站在村口回眸一望，只见云舍村风光如画，龙塘河穿寨而过，确实象仙人居住的地方。走完形似迷宫、四通八达的山寨石板巷，观地下涌泉神龙潭品尝土家风味餐，体验原汁原味的土家族文化。云舍村通过国家旅游局、贵州省旅游局、苏州市的对口帮扶，至今较为完整的保存、再现了中国土家族民居经典古寨，要是他们都穿戴土家人的服饰，那我会认为自己穿越了时空。四百余户土家宅舍院落，依山傍水高低错落蜿蜒起伏。崎岖而狭窄的青石板道路沟通幽深的巷道，诸多明清古建翘角白沿，廊椽相接青瓦若鳞，气势辉宏十分古朴壮观。特别是吊脚楼各色各样的雕花栏干，虽被岁月的烟尘熏得黢黑，但巧妙的构思，精湛的工艺，着实让人叹服。在造型上的方、圆、斜、万字格、福寿图、花卉、动物及各种水果皆入画的设计栩栩如生，充分体现了土家族人民的勤劳智慧对美的热爱与追求，对生活的严谨态度。那土家屋脊，土家防火墙，土家三合院、四合院为主的干栏式建筑，在林木花卉中隐隐约约，是一副江南水墨画，带我走进那悠久遥远的岁月。难怪逗来黔金丝猴喝水，这猴也太会选地方了，连我都想喝的龙塘河水却是它的饮料！ 诗曰：云舍宗传千百载；中华文化脉根沿。 金猴栖息无双地，客醉仙家问纪年。 走进“中国土家第一村”贵州江口县云舍，只见村庄依山旁水而建，沿河两岸的林荫大道宽敞整洁干净。顺着小河一直往上游走去，只见水坝上有几位村姑正在河边洗衣洗菜，还有小伙子用木水桶在码头挑水。看到眼前的这一幕，熟悉的感觉迎面扑来，心中猛然悸动，说不出的莫名其妙油然而生。这种感觉让我不禁滚下一串泪来，情不自禁的脱口而出，声音有些发颤，轻轻地唱起了作知青时唱过的“水老倌”歌“第一次到你的家，你不在，你妈说你在河边，洗吔嘛洗白菜……” 眼前的宁静与祥和，象一帧泛黄地老照片勾起尘封多年的时代记忆。世人都有过年轻，只不过在岁月流失的过程中，当潜伏在心中的某个记忆的闸门被瞬间撞开，回忆的潮水将一泻千里，淹没眼前的这个相关触点，不管酸甜苦辣，是幸福还是痛苦，这种情感，特别是在异乡没有诉说之处的时候，才知道失落的真正尴尬。 很快，就走到小河的源头，不大的一湾湖水，大约二十亩面积的一口山塘静静地躺在那里，没有哗哗的水声，没有翻滚的浪花，平静出奇的水面倒映着蓝天白云，装下了远处的青山近处的房舍即山坡上的竹丛园林，还有在塘边照相的我们。 虽然看不到它的来头水在哪里，但是猜得到它从哪里来，更知道它要到那里去，确实真不知道它有多大年纪。塘边的“龙潭宝镜”介绍牌讲得很清楚。神龙潭又名云舍泉，俗称龙潭、犀牛潭。为下降泉，泉眼极低，是一无名暗河出口。传说暗河通长江，或说通洞庭湖，通乌江。还有很多其它讲法，甚至流传着许多传奇的故事。虽不得证实，但是，神龙潭流出的水入了沅江，入了洞庭湖，入了长江，最后汇入了东海那是千真万确。因为，我们眼前看到的神龙潭水，经400米龙潭河流入太平河中，经太平河入锦江，汇入沅江中上游著名的“五溪”之一的辰水，于麻阳高村窑里河注入沅江。更加能够证明这一说法正确的依据，就是“云舍村土家族人为'辰水’先民后裔，姓扬，占了云舍村人口的98%以上。”哈哈！ 神龙潭是龙塘河的发源地。龙塘河由神龙潭水顺流而成，全长不足一华里。回家后查了资料得知，在密苏里河和大泉（Giant Springs）之间流动的Roe河，以61米长号称世界上最短的河流；美国Oregan的D河37米，也号称是世界上最短的河流，不过这条河的长度会经常变化，所以没有取代Roe河的记录地位。中国最短河是热河，长约十公里。由此看来可以在百度建一词条：“龙塘河”世界第三、中国第一短河流，全长约400米。生长于贵州省铜仁市江口县，被誉为“中国土家第一村”的太平镇云舍村内。 听当地人说神龙潭有五大奇观，但是我们这次来都未遇到，有些事情是要靠缘分的。但是，我还是开了眼界，至少知道了天下的这五件有趣味的事儿。一曰其深深不可测，说有三四十个青年小子各自从家里拿来一副箩筐绳索，农村的箩筐绳索一副有十一二米，连接起来少说也会有四五百米，然后绑一石头沉入潭底，欲测其深竟未到底，“讳莫如深，深则隐。苟有所见，莫如深也。”二曰其妙妙报气候，“久旱潭涨水、久雨水回流” 意思是神龙潭每遇天旱，潭中会忽然涌出大水，而每遇久雨，潭中之水下沉，呈倒流之势，成为当地的气候预兆。传为“犀牛吸水”蔚为奇观；三曰其功功在利民，神龙泉水不仅清澈晶莹，甘甜可口，而且水位均衡，因为“久旱潭涨水、久雨水回流”使得云舍土家人免受旱涝之苦。因为神龙泉水流量足够，常年涌泉不绝，是云舍土家人生活饮用，农田灌溉的生命之泉。四曰其趣趣在自动。龙塘左侧有一泉眼可声音控制，想要用水大喝一声“水来”，用完之后水即自己退回，如同声控自来水水龙头。五曰其怪怪有怪鱼，到了每年六、七月，龙塘河内有那么个时辰，熙熙攘攘，密密麻麻的江鱼逆流而上，涌向神龙潭，不久便消失得无影无踪不知去向。这些稀奇古怪更增添了神龙潭的神奇色彩。真可谓是“梵净山下神龙潭，神奇神秘神自然。” 诗曰：净土蓝天泛历澜，神龙猷绩秘藏欢， 武陵源上生奇景，吸水犀牛隐浪端。 第五章：寨沙侗寨 金秋的阳光温馨恬静，侗乡的秋风和煦轻柔，蓝天上的白云飘逸悠扬。俗话说“浮世难觅半天乐，人生偷得几日闲”。来到这侗寨山水，本应是“无边法界，极乐天宫”的感觉，因梵天净土，人杰地灵。领略风情多姿民俗多彩的土家、侗家、苗家等少数民族的生活习俗。和这里的紫袍玉带石、茶寨贡米、苦丁茶、岩蜂糖、锅巴粉；根雕、奇石、盆景、豆腐干、牛干巴、社饭、米豆腐、榨萝卜、中华鲟、山麻鱼、角角鱼、山野菜、珍珠花生、萝卜猪等 “奇珍异宝”来个“亲密接触”那才是心满意足不负此行。 进寨门就看到了侗寨标志性建筑道德歌场、钟鼓楼等构成寨沙侗寨整体宏观布局。60余户人家全是二层木装饰楼房，整个寨子都是客栈，家家户户都办起了住宿、餐饮业。木壁上公示着相同的菜谱和今日是否有客房及房价。房屋基本上都是一个风格，新旧也相似。远看一片灰色的瓦背，虽有些民族特色，但无不联想到统一规划。走近它看，电子广告屏闪烁着的霓虹，当然远不及城市的辉煌，却也透出浓郁的现代商业气息。 晚餐和住宿大失所望。我怀疑侗寨的饮食起居和我们汉族一样。在繁华闹市被五彩缤纷药晕的小鱼，摇动着鳍翅想找一丝原生的清澈，但是，眼前的一切远远没有预期的那么好。 我站在场边高处的一蔸抱围大小的白果树下，虽然有点偏台，却可以欣赏全景。看了几个歌舞节目之后，基本认定那些参差不齐的演员，应该是本地侗寨儿女。节目和举国上下流行的“广场舞”差不多，就是多了男女主持人来报节目。当然，此处不能拿《印象·刘三姐》来比。人家不收钱，侗寨“篝火晚会”是侗寨自娱自乐的群众文化活动，是向五湖四海来的游客展示侗寨，也是侗寨人们感恩游客的回馈，更是一次民族之间的互动。 五颜六色的灯光，照得他们本有些木讷的脸上，更显得表情茫然。流露出按部就班的机械，少了传递音乐，表现情绪，展示肢体的舞蹈语言。那堆篝火，由于缺乏好的柴火而没有燃出熊熊篝火的壮观和层次感。由于舞台灯光的不专业，让演员更加暴露出表演基本功的缺陷和业余笨拙程度。值得怀疑，那独唱演员是不是真唱！因为，那甜美园韵的歌声，确实感动了我的听觉神经。但我相信一定是真唱，这么好的山水，完全可以养育出如同“百灵”的民族歌手。最后，节目表演完啦，那篝火也烧尽了，演员与观众（游客）开始互动。起初，场上一塌糊涂，由于没有排练过，昏暗中真是群魔乱舞。好在那些演员可能有编排，很快她们在场子中央围成一个圆圈，在这个基础上游客、演员、本地人手拉住了手，里三层外三层的有了模样。踏着音乐的节奏，欢腾的甩起手跳了起来。这时候我站在高处，看到眼前真实的状况有了些激动。 “老兵客栈”的老板娘我们都叫她“军嫂”，还送了两斤一壶的侗家米酒免费给我们喝。她用贵州腔的普通话说：一天走辛苦了喝点酒活活血脉筋骨，对身体有好处。那酒倒入杯中略带米白，香纯如幽兰，入口甘美醇和，落肚回味绵长。于是乎，便问那“军嫂”此酒可沽？ 她曰：“可以，我也是到我亲戚家打来的，他家的酒是我们江口侗酒蒸得第二好的，因为没有第一好的。”她笑得清爽。 我们又问了价格。 “有两种，十元的和二十元的，我送你们喝的这种就是二十元一斤的。这样吧，就按我打酒的价格给你们，两种酒你们自己选。”还要我们亲口品尝了那十元一斤的酒。泯子见两位美女诗人，各自要了十斤十元一斤的侗家米酒带给老公。于是泯子他经过征求几位品酒人的意见，最后确定跟她们一样，预定了侗家米酒。只有我奉信“一分价格一分货”，更何况是十与二十，翻了倍啊！只是我特以小人之心的叮嘱“军嫂”不可掺假。 竖日下得山来，取酒之时“军嫂”带着几分内疚的对我说“今天没有打到二十元一斤的酒。给你也打的十元的，我退你一百快钱。”说着将百元红板板递到我的手里。此刻我很感动，她如果不说我也不知道，那十元和二十元的酒长得一模一样。看着这位原“军嫂”满是鱼尾的脸上闪烁着诚信，我不知说什么是好，只一个劲的点头。打消了来时对旅游环境的疑惑。更为昨天晚上那句小人之心的 “叮嘱”而感到惭愧至极！ 诗曰：寨上歌场篝火熊，太平河水溢禅融。 侗家沽酒尊诚信，红袖心灵净似童。 第六章：山门之候 “莫道君行早，更有早行人”。 景区是8点开门，我们8点赶到时，门口已经排起了长长的粗粗的队伍。据说景区还提前买票，游客多的时候他们也会提前开门放行，到过梵净山的人曾经告诉我。否则，队伍不知要排到哪里去了。花十元买了摆渡车票开始排队，15分钟后登上摆渡车，很快就到了游客中心门口，又开始排队。 排队是一件很无趣而且很痛苦的事。难怪古人云“痴婆娘等野老公”那境界！可想滋味。今天，这仅仅是一个开头。 长长的队，宽两三米，不知几路纵队，只好用宽度来形容。如同一条五彩斑斓的“肉流”，不象“水往低处流”而是有计划缓缓地流向高处，应了“人往高处走”的老话。 这“肉流”三两分钟就被两制服哥闸门般截停。一刻钟左右制服哥又放开闸门，叫“肉流”流了三两分钟左右又被他截停。截截放放，放放截截，彰显着制服哥们的权力。 机灵的“肉流”小股的脱离主流擦边而流，这很正常，你说制服哥他没看见，不如说他们见多不怪了，或许他们只负责截放任务并不负责排队秩序。而且，还在心里说那些老实的“主流”们傻不拉几不聪明。 难怪常有文章说：发达国家两人以上到一个地方办事、购物、经过某个门槛时，都会自觉按先来后到依序排队。而国人就不同了，最厉害的就是直接挤进去，稍厉害的就是插队，讲“文明”的就是装弱者编理由要排在前面的人帮自己。 排完长龙阵，离开游客中心门口的一个广场，跑上桥过了梵净山深处流出的黑湾河，进入梵净山展示中心门前，蓝球场那么大一个安放了一寸钢管焊成“九曲十八弯”的栅栏里，变成了折折叠叠的一堆 “人肉腊肠”。在这九曲十八弯里，每直行十几米，来一个三百六十度转弯掉头，进入下一格，前进了一根钢管粗那么远的距离。一个上午就在这如同赶猪上车一样的栅栏内反反复复，来去，来去...... 无聊时，就看挂在对面建筑物档头墙上的电子显示屏，除了看天气预报“江口今天有阵雨”，就是反复推出相同的“梵净山推介片”。没有其他娱乐内容，连时间都不提示。只有不时的从包里拿手机，才知道此时已经上午十点以过。 “一鼓作气，再而衰，三而竭。”8点开始，已经排了两趟队，搭了一趟车，这是第三趟队了。站了两个多小时早就过了“再而衰”已经进入“三而竭”。据说解放军站岗都只有两个小时一班。 “腿脚发酸望下摞，腰胀背痛只想坐。”身边的谁念起了顺口溜。好在那钢管做得也算牢实，可以在上面靠靠。那钢管栏杆有米多高，仅过一人。不知是哪位大师发明这个东西，他家一定跟“二师兄”有关，才想得出这样将人群折叠成一副猪下水，盘挂在这 “梵天净土”的山门前，作为“弥勒道场”的另类祭品的“歪门邪道”。其实，他自己有一件更好的祭奉之物，不过凭二师兄的脑子，一定很难想得到。 诗曰：远离闹市理心经，梵净山门拜禅庭； 何想偷闲成祭品，猪头供佛献穹冥。 第七章：万米睡佛 上山之前还阴沉着天，黑弯河其实就是两座山相交的一条小山沟也叫山谷，山谷两岸雾气之中水分很重，脑壳上的头发都湿漉漉的。坐缆车到山上后，居然是另一番景象，脚下大片的云海白茫茫的，头顶阳光明媚，如同上了天庭。才真真切切看到了遥相对视的两座金顶。远看那些蹬红云金顶的人手脚并用，也算是对佛祖的虔诚。 “山即一座佛，佛即一座山。”有人这样用哲学的思维比喻山与佛，但是，对梵净山来说这不是比喻，而佛就是山，山就是佛，山与佛只有名相不同，本质是相同的。有人说：带着平等一如的心去看待万事万物，莫不是佛！带着二元对待的心去看待万物，都是烦恼与障碍。乐山大佛依山而建，远看浑然一体，像佛融入山中，所以“山是一尊佛”；大佛像很高很大，近看也是如山一般高不可攀，所以“佛是一座山”。此乃人间工匠而为不足以怪。让我们再看梵净山上的“万米睡佛”，那才是大自然之神奇，天工造物的思想高度，人类无法攀登的高峰。顶尖大师艺术水平再厉害，注入其作品的思想和灵魂是有局限的，但是，“天工造物”的“灵魂和思想”来自于人类在面对大自然的神奇时的自叹不如，来自人对大自然的崇拜和敬畏，来自人类只可意会不能言传的大智慧。 敢问有谁能在梵净山创作出如此恢弘，如此生动的在山丛云雾飘渺里佛光闪烁轮廓清晰、头发、眼睛、鼻子、嘴巴惟妙惟肖，中间是佛手安放在肚脐之上，显然十分安详的“万米睡佛”！ 棉絮岭拜佛台，原是高山沼泽地带，脚踩在上面，好像踩在棉絮上面一样。这里竹林如草，紫雾若纱。是西线观看梵净山万米睡佛的最佳地段。在阳光普照，天气晴朗的时候，整个佛看起来格外地庄严，俨然宽额浓眉四方嘴、浑圆臂膀弥勒佛。莫是梵净山太高的缘故吧，山顶总是时而乌云翻滚，时而艳阳高照，几乎风云莫测。顶空时常是细雨蒙蒙云雾蒸腾，却依然不失含蓄婉约的美丽，雨后烟云看上去别有风韵，真像是带着面纱的慈祥观世音！因此，这就是梵净山之神秘，无论什么时候都可以瞻仰到菩萨的庄严与慈祥。只是佛家之事不容我一凡夫俗子枉言，要是按人间之心来渡神仙之腹，观世音与弥勒佛是一对情人，不然怎么在“弥勒道场”的梵净山，会有观世音女菩萨一席之地！不过也有显示，天上佛道仙家之中首弥勒最为宽厚、仁爱、包容。他不也容下了过去佛燃灯、现在佛释迦牟尼嘛！将红云金顶都分一半给他，又何况观世音还只享受客座教授的待遇。因此，只要到过几个寺院的人，一定会对露着大肚，慈祥喜悦的弥勒菩萨留下深刻记忆，谁都能脱口而出：“笑口常开，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下难容之事”。这样的对联一般都挂在弥勒菩萨的两边，让人一方面对可笑之人与难容之事生出宽容之心，一方面也警示人们思索：自己是否是可笑之人，做没做下让别人难容的事。 所有一切万法，都是佛性显的幻相而已。佛教大德有说法：相就是性，性就是相。因为是一体的不同面。相即是性的启用。性即是万法的本体。晨夕间红云瑞气常饶四周，人称红云金顶，千百年来当地百姓把梵净山称作“大佛山”，这不就是人们对弥勒道场的最高评价。没看出他要告诉我们一点什么，山即是一尊佛、佛即是一丛山。这么美丽的一座山，理应一座菩萨的金顶，却容下了两尊大佛！ 诗曰：梵净山崇睡佛丰，红云金顶应天工； 虔诚礼拜弥陀至，双座双尊启宇穹。 第八章：腾云驾雾 天气预报今天有雨，天空也阴沉得时刻准备着执行天气的预报。12多点钟了，天更低了，好不容易进了山门。沿着山谷看到梵凈山的神秘！加上云烟缥缈，如幻似梦的感受觉得多了几分与众不同。中巴车把我们载到大山深处的鲤鱼坳，索道下站。 屋檐口有水珠儿滴了下来，打在遮雨棚上发出的响声误导大家在下雨，其实是空气里水气沉淀。但是，还是担心下雨，要是山上下雨怎么办，我们都有些顾虑。 上了索道车的吊箱开始上行，每辆吊箱可以乘坐8位成年人。前面上了六人带一个小孩，加上我和二哥上车之后正好八人。其他同伴只有达下一部吊箱了。索道不停的转，据说索道上装有44部吊箱。上行了一会儿，刚才排队闻到的味道更重了。吊箱空间不是很大，而且是密封的，这气味可以分辨出是人体发出的狐臭味，我一直捩着鼻子。 缆车缓缓而上，梵净山山高路长。穿行在云雾之中，不断升高之时无不让人心潮澎湃。俯瞰整個脚下蓊郁的森林，溪谷似线，山水靜謐幽深。起初，透过窗外白雾还可以看清山坡上的树叶；脚底下的小溪和弯弯山路上隐隐约约徒步的游人。慢慢地那雾越来越浓。一路上，先是水气蒸腾，从翠绿的树林到墨绿的树顶，随着颜色渐渐地变深，奇怪的是我平时站在高处往下看就头晕眼花，心中难受；缆车内四周上下都是透明的玻璃，我低头看几百米的山脚，除了房屋在变小之外，也没有发现其他什么不良反应。是不是与狐臭有关，我有点好笑的在心里想。 恐高只怕是心理活动的具体反应，平时站在四处没有遮拦的高处往下看，空旷之中觉得不安全，内心深处隐藏着地不安全感化作恐惧，时刻刺激着自己的心脏，大脑皮层和视觉感官，之所以人在害怕的时候都要闭上眼睛，抓住固定物，才放心一些。明知道缆车四周封闭，绝对安全，虽然通透却不害怕，主要是心理暗示的作用，首先树立了缆车里面能够保证安全的思想，所以处之安全，心智安宁。 缆车越行越高。忽然，眼前一片浑浊之后什么都看不清了一片漆黑，刚才的美丽都已消失在大脑的一片空白之中，来得突然，给我们一个惊心动魄，体会了一次云朵中的黑暗。瞬间仿佛时间离我而去，片刻之后就镇定了下来。猜想一定是进入了云层之中，在心中悄然祈祷，千万别遇到可以放电的云啊！据说有一种乌云带静电，飞机靠近带有大量静电的云，会被感应上静电，然后发生类似于雷电的电弧放电引起误入其中的飞机爆炸。心中的悬念还没放下，忽然眼前一亮豁然开朗，那才是真的拨云见日啊！随着身边不认识的小孩大声的“哇”，我也像孩子一样高兴起来。穿过云雾之后，脚下是层层翻滚的白云，让我回想起坐飞机时的感觉。飞机上还只有靠舷窗边才能看到有限的云海。但是这缆车四周通透无处不见。 头顶蓝天脚踩着白云，真是飘然而至亦醉亦仙啊。放眼望去，隐隐约约露出的点点青峰，在白云缭绕之中时沉时现，犹如一丘被农夫犁过头坯，洒满阳光，装满春水的草籽田。回头望去已是腾云驾雾，只见浩瀚的云海隔断了凡目俗光，已不见了来时走过的路，来时坐过的车，来时山脚下听过潺潺之声的黑湾河，更看不见听不到来时机器轰鸣的索道站，这方就是梵天净土，心灵深处的无限风光！ 诗曰：足踏祥云离俗间，梵天净土欲成仙； 管什脚下回归路，扶耨抚秧玉宇田。 第九章：山有金顶 是山皆有顶，有“金顶”的山世间罕见，更何况一山两“金顶”，那就只有全世界独一无二的武陵主峰梵净山啰！ 巍巍梵净山，杳杳禅钟声。我们上山时，索道下站厚雾重重，雾化成水顺檐滴落之声敲人心扉。担心山上下雨怎么办！谁知下了缆车，顿时一扫来时心中疑惑，山上全然没有城市的雾霾，眼前一片开朗，湛蓝湛蓝的天幕上挂着伸手可得的朵朵白云。晴时天清气爽，明朗天空之下，巧奇的片状石快，经数亿年的风雨叠合，在干净的阳光下熠熠生辉；忽然飞来一片云彩，阴时雾气缥缈，金顶云海茫茫。 梵净山分为红云金顶和老金顶，而著名的蘑菇石就位于老金顶下。过承恩寺，只见怪异的石群矗立山间昂首透明的阳光里，伟岸得踏实，弥漫在灰色烟雨中，模糊而鬼魅。不知道是什么力量让这些五颜六色的男女老少，攀爬在陡峭的登顶之路上的夹石之间。莫是云雾缭绕的老金顶与风雨数亿年的蘑菇石年老成妖具有魔力？旅行者充满着疑惑，各自怀揣着相同或不同的欲念去阅读。大自然保留了这本伟大的天书神谜书写的昨天、展示在今天、让世界期待着明天！ 万仞绝壁之上，因为大雾的笼罩，让人感觉不到恐惧。红云金顶就更加陡峭，直上直下的山势，更加的高不可攀。山巅一架天桥连接两个山顶，两边各有一庙，中间是深不见底的深渊。可惜雾气太大，我没有上去很多绝景也只能停留在想象之中。 行至普渡广场，报国寺红砖黛瓦，飞檐翘角。在只有蛮荒和忍受的时代，缺乏现代文明的人是用什么样的力量，将自己的 “崇拜、寄托、信仰、追求”搬上这几千米的高空，做成那些红砖黛瓦，飞檐翘角。难道说是神的力量，真的象传说里的神话？这种精神应该不是金银可以换取得来的。让我想到人类灵魂的万能，深藏在灵魂深处的那把万能的钥匙——智慧与力量。智慧属于少数人，他们主导着“力量”。正如如今的人说的“洗脑”，掌握“洗脑”术的人才是“智慧”的人。不知道人世间流传多少年的“神、佛、君、祖、师、上帝、鬼怪、妖魔、天堂、地狱”等，智慧的人“智造”了它们，有了它们才能激发人世间的力量，才有了“崇拜、寄托、信仰、追求”。人一旦有了“崇拜、寄托、信仰、追求”还有什么不能做到的！低头向山下望去，只见一片云雾。“云和雾”谁能够说得出它哥俩的区别，我只知道“云彩”“雾霾”。就因为云在高处，高高在上；雾在低处，低云一等，才有了云雾之分，高处的是云霞，低处的是雾霾。依我看，云和雾差不多。刚才在经过山半腰的时候，只见雾气腾腾，索道下站都在滴屋檐水珠儿，到了上站望下看却是白茫茫一片云，被太阳一照也是彩云呢！ 诗云：巍峨玉笋入端瀾，凌绝深秋雨不寒。 铁链围崖添臂力，浓烟障目护心丹。 观音洞住施恩德，弥勒云藏布道殚。 千里黔中开净土，三山金顶一峰峦。 |
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