  成由勤俭败由奢 —读《谏太宗十思疏》有感 佘贺林 在学习《谏太宗十思书》的时候，读到魏征对唐太宗李世民写的十思，感受很深。尤其是第一思：”诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作则思知止以安人。”这里是劝谏唐太宗要“戒奢以俭”，把"戒奢以俭”放在第一思，在我个人看来，这一点在第一是最重要的。 节俭，是一种修养，一份尊重，是道德之源，立国之本。司马光曾在《训俭示康》写道,“俭，德之共也;侈恶之人也。”诸葛亮在《诫子书》中云:“君子之行，静以修身，俭以养德。”所以说古人十分看重节俭。没有节俭的品质便无法成就高尚的德行。（在这里需要阐释所引句子的涵义。） 反观奢侈之人，无不落得身败，家亡国破的境地。奸宫污吏贪图蝇头小利，最终深陷囹圄；一国之君若不以身作则，沉迷奢靡，终国破为后人笑。魏征在《谏太宗十思疏》道:“不念居思危，戒奢以俭。”节约之社会，官吏两袖清风，百姓生活足乐；而奢侈之社会，官吏蝇营狗苟，百姓生活水深火热。侈之风，使人无德，使国无本。 节俭从古至今都很重要,是古人的修养亦是今人的坚守，我们更要立足新时代切实践行勤俭节约的良好品德。  论忠志之士谏言 李思媛  名为“时光”的马车还在向前，历史已随着车辙被遗留于尘土中，但那忠志之士的谏言却在黄尘中熠熠生辉。 “思国之安者，必积其德义”。纵观古今，凡国泰民安，必会有一个道德修养高的君主。国君掌握着帝王的重权，就应该戒奢侈，行节俭，保持敦厚的品性，克服杂乱的欲望，发扬德善的精神。只有这样，国家才会富强，人民才会安定。 “载舟覆舟，所宜深慎”。若说百姓是水，那么君王就是那一叶扁舟，百姓即能负载船只也能颠覆船只，魏征用水和舟的关系比喻人君关系，来告诉唐太宗“得民心者得天下，失民心者失天下”这一亘古不变的定律，以此希望太宗不要放纵自己的性情，轻视别人，同时也劝诫太宗不要“忘本”，以免“骨肉为行路人”。 说起教人“偷懒”，依我之见，除了魏征没有人可以这么厉害了。魏征在劝诫太宗时说到，若国君可以思知足，思知止，思谦冲，思容纳，思节制，思慎始，思虚心，思正身，思恩赏，思刑罚就可以“尽豫游之乐，养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化”。这十“思”其实也就是“戒奢侈，戒骄傲，戒纵欲，戒轻信，戒赏罚不公”。唐太宗估计也想不到，治国竟如此简单。 历史虽是过去式，但仍然可为当今的我们敲响警钟，忠志之士的谏言穿越时空却历久弥新，给我们心中留下浓墨重彩的一笔。规戒着我们的行为举止。  2021级 肖雨彤 贞观中期，经过十几年治理，经济得到发展，百姓生活富裕，加上边境巩固，唐太宗李世民却骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征对此忧虑，清醒地看到了盛世背后的危机，从而有了这篇文章来规劝唐太宗。 魏征从常见之物"木"泉"入手，委婉地告诫唐太宗"国之安者，必积其德义",后又从反面设喻,"德不厚而思国之理"突出了德义对国君的重要性，他还提出人君必须"居安思危，戒奢以俭"。这不仅仅对于古代君主来说十分重要，而且对现在国家发展也有着不可估量的参考价值。局部战争连绵不断，某资本主义国家干扰别国内政，称霸世界的愿望日渐强烈。所以我国应在安逸的环境中想着危难，虽然我国已实现了小康，但仍有许多人生活贫困吃不好，穿不暖，我们一定要行节俭，拒绝奢侈浪费。 "有善始者实繁，能克终者盖寡。"在开始一件事时，多少人暗暗下定决心要坚持下去，但"坚持"是多久?一星期，一月，还是一年，十年?能够一直坚持下去，一生专心做好一件事的人大概少。我们都羡慕伟人，却又缺乏伟人的美好品质，如果都能有袁老的坚持与恒心，成功的人来将多得多。"竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。"生活中，诚心能缓和关系，能拉近人与人之间的距离，能让枯燥的生活多上许多温暖。只有人与人之间真诚对待，团结一心，才能让世界变得美好。 最后，魏征向唐太宗提出建议，言能做到"十思","弘兹九德”，选贤才，选择好的意见，臣民定必怀其德，为人君尽忠效力，从而达到国治民安。于我而言,"念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川"有很好的教育意义。有时我会因成绩进步而骄傲，但是看到这句话，的确使人警醒。 |
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