「道」与我们的生命有何关系?

「道」与我们的生命有何关系? 

  

道是什么

原来这个道就是吾人之本性，儒教谓之良心，佛教谓之金刚，又称为菩提心。道教谓之生死之门，又曰谷神，总而言之，卽是性理也，名称虽是不同，其实则一也。按这本性，来自无极理天，在天谓之理，又谓之天命，赋与人则谓之性，又谓道心，良心，循此性（良心）而行，卽谓之道，故中庸云〔天命之谓性，率性之谓道〕这个性本属无形无象，无声无臭，不生不灭，不增不减，似空非空，似有非有，实非笔墨所能描写亦非口舌所能形容，此卽大道之实体也，实体无相乃妙有之真相，非尘世之有声有色有名相之假相也。道德经云〔道可道非常道，名可名非常名。〕

道与教的差别

「道」是性理的本体，就是无极真理，赋与人为性，故谓之「性理」亦即是「良心」这个性理乃吾人天根，性命的大源，生既由如是来，死亦应如是处去，正是生死必由的真经正路，乃万古最神秘的「性理真传」口授心印的秘宝，若不受维皇上帝的天命，应运来传此道者，不论任何仙佛圣人都不敢妄传，乱泄这个性理真道的奥秘妙窍呢。

所以真经不在纸字上，儒教的四书五经，佛教的经，老子的道德五千言，清静经，黄庭经等，处处虽有藏着这真道的奥秘的证明，但不得明泄，都是言在此而意在彼的。

若不得受命的明师来指授真传，点开妙窍，阐明真理的奇秘者，任你甚么名儒硕学，亦无法可以发见其奥秘呢，这样的微妙，这样的宝贵，这就是道的真面目了。

道与人的关系　

道者理也，在天曰天理，在人曰，本性、良心、性理、一刻亦不得离开此道，一离道就是拔本塞源，性命不保了。怎么说呢，因为这个性理真道，乃是万灵之天根，性命之生源，万汇之根底也，若果拔了本绝了源，其根既断，其枝末还能茂盛吗？还有性命可言吗？自数千年前，中庸已有证明，〔道也者不可须臾离也可离非道也〕。故曰，道者理也人必由之路也，人依乎道德，如火车在轨，如轮船在水，如飞机有气，若果火车离轨，轮船离水，飞机离气，则险象丛生，人若离道在社会为法律制裁，“在阴司受阎罗之裁判，则坠入轮回，四生六道，转变不息，苦海无边”。故言，既有人类之生，必有道德之立，如无道德，便无生存，这实是可定言矣，然道之与德，并非学来之识，无须待求于外，本属人人之固有，道是自性之体，德是自性之用，道是我们的本来面目，德是我们的当然行为，假若，我们能率自性之自然用事就不必再加什么勉励作用之美名，讲什么〔修道〕论什么〔立德〕，而总是正常无奇之人生品行了。故曰，这自性即是道德之定律，是任何人也不能逃避的，根据此义，自性既是道德，那么〔良心〕当然亦即道德了，是以人人都说自有良心，既有良心，即当无条件的行施道德。

由此看来，凡是自承认是个有灵性的人，就不能不承认无良心，既有良心之人，亦不能不承认无道德，故灵性不可一时离良心不可一时无，那么道德岂不是一时也不能脱离的吗？所以道德实是人类生存之要素，经常的表现于行、住、坐、卧之际，和潜藏于衣食住行之间，无形中遂成正常生活上之正律了。故道德本是与生俱有人人同体的东西，绝不新奇怪异，亦非曲折难行，只是要明白大道而已，孔子曰，〔君子守死善道〕〔君子忧道不忧贫〕〔君子乐道〕曾子得之〔战战兢兢一日三省己身〕。颜子得之〔拳拳服膺终身弗失〕，以此观之道与人有密切之关系，惜乎，世人置之度外孔子叹曰，〔谁能出不由户，何莫由斯道也〕。