道者理也。在天曰天理。在人曰本性。良心。一刻亦不得离开此道。一离道就是拔根塞源。性命不保了。怎么说呢？因为这个性理。乃是万灵之天根。性命之生源。万汇之根底也。如果拔了本绝了源。其根既断。其枝末还能茂盛吗？还有性命可言吗？自数千年前。中庸已有证明。“道也者不可须臾离也。可离非道也”。故曰：道者理也。人必由之路也。人依乎道德。如火车在轨。如轮船在水。如飞机有气。如果火车离轨。轮船离水。飞机离气。则险象产生。人若离道。在社会为法律所制裁。在阴司受阎罗之裁判。则坠入轮回四生六道。转变不息。苦海无边。故曰：既有人类之生。必有道德之立。如无道德。便无生存。这实是可定言矣。然道之与德。并非学来之识。无须待求于外。本属人从之固有。道是自性之体。德是自性之用。道是我们本来面目。德是我们的当然行为。假若。我们能率自性之自然用事。就不必再加什么勉励作用之美名词。讲什么“修道”论什么“立德”而总是正常无奇之人生品行了。故曰：这自性即是道德之定律。是任何人也不能逃避的。根据此义自性既是道德。那么。“良心”当然亦即道德了。是以人人都说自有良心。即有良心即当无条件的行施道德。由此看来。凡是自承认是个有灵性的人。就不能不承认无良心。既有良心之人。亦不能不承认无道德。故灵性不可一时离。良心不可一时无。那么道德岂不一时也不能脱离的吗？所以道德实是人类生存之要素。经常的表现于行住坐卧之际。和潜藏于衣食住行之间。无形中逐成正常生活上之正律了。故道德本是与生俱有人人同体的东西。绝不新奇怪异。亦非曲折难行。只有要明白大道而已。孔子曰：“君子死守善道”。“君子忧道不忧贫”。“君子乐道”。曾子得之“战战兢兢。一日三省吾身”。颜子得之“拳拳服应。终身弗失”。以此观之。道与人有密切之关系。惜乎。世人置之度外。孔子曰：“谁能出不由户。何莫由斯道也。”
诗曰：大道本来自身有，迷人不知向外求。
道本灵根身主宰，速访明师玄参透。
诗云：无为大道在观空。不是枯禅见鬼童。
若得明师观点破。诸形去象结玲珑。
【天道与人道】重性命而修者，三期普渡，天道也；重伦常而行者，世间普渡，人道也。
人道是天道之枝干，故修天道者，得先从人道立足，为起发点；孝悌忠信，礼义廉耻，三曹中最重之事，天地处处监察人心，时时监视行为。若与生身父母不知孝敬；手足兄弟不知亲爱；对于亲友，敷衍了事而不忠；心口不一而无信；无礼无义，寡廉鲜耻之辈；修行亦无益，人道既失，遑论天道乎？所以修天道的，应以尽人道为先，孔子说过：“下学而上达”，能尽人道，则近乎天道矣。
