|
占卦体用互变既分，必以内外之卦，察其动不动。不动不占，亦不断，其“吉凶悔吝生乎动”也。 这一节强调的是占卦的原则。在占卜时，如果没有必要的外应出现，或出现必须占卜以决断的情况，就不必进行起卦占断。上面这各大话的意思是：占卜预测时体、用、互、变各卦既已分明，就必须详察内卦、外卦的动还是不动的情况。事物不动则不占，也就不用断卦了。事物的吉凶悔吝之机，大概都是由动而产生的吧。 夫体卦为静，互卦为静，用卦变卦则动也，此内卦之动静也。以外卦言之，方应之卦，天时地理之卦，应皆静;若人事之应、器物之类，则有动者矣。器物本静，人持其器物而来，则动矣。若乾马、坤牛，皆动者矣。盖水之井沼，土之山岩石，皆静者矣。人汲水担水而前，水之动也。又人持石负土而前，土之动也。于外卦之应，观其动而审其吉凶，动而吉者，应吉之速;动而凶者，应凶之速;不动而应者，吉凶之未见也。此则外卦体用之动静也。 体卦是静的，互卦也是静的，用卦变卦则是动的。这是内卦的动与静的区分。就外卦而言，方位之外应卦、天时之外应卦、地理之外应卦，都是静的;至于人事之类的外应卦或者器物之类的外应卦，就有动的了。器物本来是静止不动的，但人持器物而来，器物也就动了。至于乾为马、坤为牛动物一类，皆在动之列。属水的水井、属土的小山、岩石，均为地理之应，也属于静的。但是，如果有人取水、担水而前行，则水亦随着运动;如果人手持石块、肩负泥土而行，则土、石亦随着运动。对于作为应卦因素的外卦，就必须辨察它的运动情形而审视其动的吉凶涵义。应卦动而主吉祥，那么所测之事吉而成之必速;应卦动而主凶险，则所测之事凶败之亦速。如果应卦不动而处于静止的状态未表现出任何征兆的，其吉凶涵义还不能辨别端倪。这是外卦动静及其体用的吉凶之间关系的经验。 若夫起卦之动静，亦以我之中静而观其动者而占之。如雀之争坠，如牛鸡之哀鸣，如枯木之坠，皆物之动者，我以静而占之也。 起卦的动和静的对应关系，可以如是描述。如果起卦是我是静的，那么就观察动的因素来作为外应以起卦。比如《观梅占》中的麻雀争枝坠地，闻牛悲鸣、鸡哀鸣，见枯木忽然坠地，都可视为事物的异动，而我以静的心态卦，去预测动的吉凶趋势。 又若我坐，则事应之迟;我行，而事应之速;我立，而半迟半速。此皆动静之理也。 再如占卜时我端坐，则应验较慢;我正在走动，则结果应验较快;我正在站立，则结果应验不快也不慢，按照常理来推断即可。以上讲的是断卦时动静的取用之理。
|
