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在“桃园三结义”中，你演什么角色？“我演桃花”。 
以前有句很流行的话，“我们大多人都可以好好的开始，但却不能好好的结束。”换做古人可能会说“善始者易，善终者难”。 既然存在于故事中，就有主角和配角，只不过视角不同，带来的观感不一样而已，分离，也是这样，至少我是这么认为的。 很多时候我们都已经忘记了什么时候开始，但大多人都会记得什么时候结束，尤其是在某种结束给你带来不甚愉悦的感受的时候，就比如失恋。 心理学上有个例子，你捡到100元的快乐程度远远小于你丢了100元的难过程度，在说明着什么呢？人们对于有害刺激的反馈兴奋和过渡期远远低于有利刺激，与其说这个是心理学，不如说是由人的本性所致。人类在漫长的进化过程中，有害刺激决定了人的生存时间，有利刺激丰富了人的延续时长，而生存和延续的问题从来都不是二选一的。 但是有些问题和道理你尽管都懂，但却做不到，也不可能做到，有些话说出来是准则，要做到却是圣人，七情六欲，贪嗔痴恨，人皆有之，有些情感没做，不是因为不能，只是因为没有达到去表现出来的必要和标准。 话到此处，还想插一句，人与人之间的相处，排在第一位的是我好你不好，其次才是我好你也好，这也并不是什么心理学，还是人的本性，当然，你也可以说这是人性的弱点，尽管这本书我是从来也没有看过，探讨关于人的问题，即便是找来一个人类学专家也不一定能讲明白。
人们之间的相遇和别离构成了人类历史的所有情节和演绎，小到个人爱恨，大到国破家亡，任何存在皆不长久，在不停的更换场景中，组合成了所有情节的百转千回。 但是，之于我们，真的有必要去探究那些故事，然后总结经验，最后放在自己身上去实践吗？没有时间，确切来说，应该是没有这个必要。人生应该是没有格式的，如果将一切都标准化，套用某些规律，会活得很累，也会活的没有趣味。 生活本身还是应该体验的，至少作为俗人的我们，至少在当下，你我还没有堪破“应作如是观”的法门的时候，还是应该好好体验一番。 美好的事情是用来怀念的，而不是用来维持的。这是我一项推崇的准则，因为就发展的规律而言，我们没办法去保持，更没有办法去维持，无论是事情还是人，所有存在过程都是具有某种惯性的，对于人，惯性的终止是最后的消亡，事情也是。 “得不到的留不下，留不下的别牵挂。”尝试用一些定格，保存一些状态，留住一些永恒，每每想起，会有某种幸福和愉悦就好，毕竟，做人何必太贪？ 我们存在于故事中，我们也是旁观者，我们是主角，也是路人，我们被记录，也在记录着别人。既然故事终有始终，那么人事也总有聚散，聚散中方显情谊，聚散中方露真情。当然，你可认为这是人情世故，但也可说这是人性的通达，不过我承认的是，我看得透，但却做不到，原因我上文已述。
生活中，我更愿意是“桃花”，更愿意是旁观者，谈不上用上帝视角去窥探人间琐事，却乐意用第三者观感，去体验别样的人生，这样，人生厚度才能在单线延伸的前提下，不断发散前行，写字撰文的初衷也始于此。 人生何处不相逢，并不一定是要相逢于当下某时某地，还可以相逢与回忆与旧梦，相逢于天涯此时的一轮明月，相逢于某种共同信仰的供奉，相逢于未来的携手而欢。 对于终极的分离——死亡，我们有着太多的隐晦和禁忌，林清玄曾经对死亡发出说那个疑问“我们不知道我们什么时候会死？我们不知道我们怎么死？我们不知道我们在哪里死？” 因为不知道，我们心存敬畏，也因为不知道，我们活的坦然，上帝的标注究竟是什么不重要，菩萨的箴言讲的是哪些也不用太过在意，还是那一句，当下很重要，你也很重要，无论何时，看护好自己，只有这样，在面对一些情况和发生的时候，才有气力去处理和应对，即便是没有那么体面的分离！ 又扯远了！ |
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