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尚爱旧时风光。山海经历，终究身老苍洲。岁月蹉跎，连绵无尽思绪，犹如柳絮随风飘逝，而我毫不怜惜，因为每一种深情背后都是一双锁住翅膀的枷锁。爱的本意在于通过枷锁保护脆弱的自由，从浓夜中见到白昼，从乌云里知彩虹。只可惜世人只晓其中的束缚，而不解智慧的深埋。如是之，卢梭氏有云，人无往而不在枷锁，然则“如我爱一个人，则我爱所有的人”，此乃弗洛姆之注脚。
抽象的广义之爱与必要的自私的具体之爱并行不悖也，以上三者可谓自洽。至高的灵魂之爱乃是保护脱离欲望奴役与束缚的自由；爱本身亦为一枷锁，然则工具无罪，用者自省，枷锁可向往灵魂之爱，亦可导向不幸的家庭；具体的自私之爱，既非卑鄙，亦无高尚之处，惟人以爱驭之达往至高而抽象之自由，即灵魂之爱的路途。人出生以来，一直为欲望所支配，人之所以拥有爱，乃是为了从最大之束缚中体会到欲望之外的自由之宝贵，此乃第一重；抛弃欲望之所在，放弃枷锁，毫无忐忑，解语枷锁之中的自由，幡然醒悟此间对立统一之深意，此乃第二重；运用枷锁飞翔，从最脱离人天性的方法实现人的自由。爱不是目的，仅仅是工具，是过程，最终要从初年的束缚而不自知，以为自由的状态走向最终的自由。人之所天赋者，一乃思维的工具，二乃导向自由，亦即不存在的属性。
从存在到不存在，直接的由外力实现，就会导向无意义的死亡，虽则达致不存在，但并非“自由”，这是纯粹的毁灭。自由的本质就是在人存在的基础上实现精神的自由，再在精神自由的基础上实现物质与精神的双重自由，这种“来去自如的自由”。所以无论是物质的、纯精神的还是“来去自如的自由”，本质上都是戴着脚镣起舞，枷锁之上飞翔。在这之中与神性相会，即便那层阿芙洛狄特的面纱消失，神秘之美黯淡也毫无关系，因为这些都已不再重要。不再惊叹于容颜或者辞藻的繁华，于黄昏中看日落，风雨里听淅沥。于云海感浩瀚，阅苍茫。恍然坦荡，大赦世间。 若说枷锁与美之间的关系，则可以打一个比方，沉船和海波，海波永远存在，而沉船不能久驻人间被阳光所照耀的水面，而是容易堕入无边的黑暗，但是不妨碍它也受到海波无休止的抚摸。美与枷锁腐朽与否并无关系，即便它形销魂陨，也丝毫不能阻止毁灭或者省生都能体现的美。但是不能为人所享用的美，又有什么意义呢？因为美就是为人量身定做的。它是神对人独有的恩宠。好像蓬松的阳光，还有慵懒的窗帘，以及随指游走的淡影，就像美短柔软的脚掌踩在地上，女巫一样的轻盈，毫无声息，如同魔法一样绚丽。既然如此，为什么不安逸的享用这份le café noisette呢？ |
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