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英格兰经验主义哲学家柏克莱（贝克莱）的著作，一本哲学的小册子，就是著名的“存在即感知”的来源。正是从这本书开始，英格兰的经验主义从感性经验，走向了另一个极端——人除了感官，其实什么也不知道，也不可能知道其他。 之所以说，一定要看哲学原著，就是因为，你所看到的任何教科书或者其他人的著述中，提到的其他人的观点，都是被切割过了的，并非原意。 任何一个哲学家，或者说有智慧的人，怎么不会想到我们这些个智商层次的人的批评和看法？他们为什么还是那样说？ 柏克莱之所以反对物质，崇尚心灵，不是因为他不承认客观实在，而是因为他认为，物质这个概念太模糊，容易引起各种猜测偏见。 什么是物质？这个东西在哪？客观实在是什么？什么叫实在？衍生出来物质基础，啥是物质基础？再衍生出来什么是唯物主义？其实都是一个物质这个概念的混乱造成的。 所以，柏克莱认为根本就没有必要设置这么一个概念，它就是多余的。因为，物质这个概念能解决的问题，心灵和感知都能解决，按照奥卡姆剃刀原则——如无必要，就不要增加实体——所以物质概念是不必要的。
最令我震惊的是，柏克莱在写这本小册子的时候，牛顿的经典力学体系已经建立起来了，柏克莱极富睿智和深刻洞见，一针见血的指出，“引力”这个东西，与物质一样，不过是牛顿创造的一种概念，其本质根本就是模糊不清的，它只是用来说明一种现象，除此之外别无他用。 说到底，“引力”是一种语言上的谬误。一百多年后，他的这个说法，被爱因斯坦们证实，不过就是事物在弯曲时空中的运动，让人以为是有引力在作用。只不过牛顿时期人类尚未领悟到质量引起时空弯曲这一规律，于是借用“引力”来表达这种现象。引力本身其实是不存在的。 柏克莱认为，人类所有的知识都来源于人的认知体系，即眼耳口鼻舌触，与佛陀说的一样。他更进一步说明了后来被康德系统化了的体系——思维上的先验体系，即有一些诸如空间、时间这类的概念，是人脑的认知结构所决定的，必然会出现的一些概念架构。 其实人是没有办法证明，人通过认知体系形成的对世界的观感，就是客观世界本身，就是独立于人的感知体系的一个神秘体系本身。 前面的笛卡尔、伊拉斯谟们主要是通过二元对立，既同时承认人的精神，也承认独立于精神的物质。但只要二元对立了，就要解决二者是如何交互影响这个难题。 柏克莱则另辟蹊径——既然我无法脱离我的思维和感知来解决这个问题，那么我为什么要承认有一个独立于我思维和感知的神秘事物呢？ 注意，像柏克莱这样的思想家在提出这些问题的时候，并不是指他会按照这种方式去生活，他只不过运用逻辑来理清哲学上的疑难问题，提出了另一种一元论的理论设想。他解决的是精神物质二元论对立和由此产生的一系列矛盾问题。 这种思想与代数学家在数学上构建26维空间是一个道理，并不代表真有这么个空间存在，代数学家只是按照代数逻辑在做数学抽象思考。 即便是这样，随着理论物理学的深入发展，尤其是微观世界里粒子行为，诸如海森堡测不准定律，一个电子你知道它的位置，就无法测得它的速度，反之亦然。任何一个观察者，都会对他观察的事件产生干扰，粒子的行为是由观察行为决定的。要还坚持说，有一个独立于精神之外的纯粹物质世界，就确实是有点脱离科学实际了。 |
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