诗性语言之新鲜和张力 王翠红 上一期我们主要探讨了余临风老师和钓鱼王老五老师的诗,两位老师诗歌的共同优点是能够写自己熟悉的生活,写出贴合生活实际的深刻的人生感悟,既不是凭空想象的捏造,也不是无病呻吟的空喊,这是最难能可贵的。探讨其间,也发现了我们共同应该突破的问题,那就是诗性语言的问题。关于语言的精炼、新鲜和张力,诗歌语言的跳跃性等等问题,是我们当前应该努力的方向。在上期,我曾给大家推荐了一首《过寿衣店》,供大家学习鉴赏,有老师反映没读太懂,今天我先以我的理解,解读一下芷妍老师的这首诗,然后结合余临风老师的《与父亲对话》,安宁老师的《石头》《野花》,浅谈一下诗歌语言的新鲜和张力。请看芷妍老师的《过寿衣店》 过寿衣店 文/芷妍 大理路上有一家寿衣店 以前每次经过我都害怕不敢看 今天隔着玻璃窗看到里面花花绿绿 父亲去世后,我就不再害怕这些了 “爸,我很好” 替你行走,替你血液流淌 山上隐居人已经下山 只为了照料家中花草 雪还没有像个男人一样路过 此后日子都是一心一意的明媒正娶 这首诗共两段,前四行叙述的很平实,就是简单交代父亲去世了这件事,那么从第五行开始,其实属于“我”与过世的父亲的对话了。 通常情况下,一个父亲或母亲临终,对自己孩子进行嘱咐,他们最大的希望会是什么呢?大多是“你一定要好好的,一定要幸福,要快乐地生活,踏踏实实地过日子,经营好你自己的那个家”,这就是天下的父母心最牵挂的内容。作者没有直接写父亲嘱咐我怎么怎么过生活,而是简单两句的告知:“ '爸,我很好’ /替你行走,替你血液流淌”,意思是我挺好的,你别惦着我。我即会按你的嘱咐好好活着,又会把你没完成的心愿,按着你的意图替你去完成,我更会顺应你的人生梦想或道德原则,去做让你高兴的露脸的事,这实际上是中国孝道里最高级的一个层次,就是让父母放心,不给父母丢脸。我们看,只“替你行走,替你血液流淌”这十个字,涵盖了多少层意思?这就体现出了语言的巨大张力,因此我们说,诗歌的写作,要运用诗性的语言表达(针对上一期我们谈到的,好多人写诗语言的散文化),它的弹性会很大。 第二段的语言,从字面看也朴实,没有花里胡哨的词汇,但细一品,意思又不简单了,它给人一种陌生的新鲜感。例如”山上隐居人“,可能诗人自己原来对于家人和家里的事少于关注和料理,仿佛一个客居山里的隐者,与家和亲情有着一定的疏离。父亲的过世,“隐居人已经下山”,她是要把心思从外面庞杂的事情中转回到这个家里,“只为照料家中花草”。因为此时的花草,和我一样,都成了无人照料、孤苦无依的,可怜的孤儿了,我和花草同病相怜啊!所以我得回去照顾它们啊!这简短的两句话,道出了对父亲痛彻心扉的思念。作者在这里,把一个不大着家的人心路的回家,比拟成一个”山上隐居人下山“,你看这里还多少体现了诗中”我“对于家、对于父亲的照顾不周的愧疚,心有歉意呀,这样的语言表达既新鲜,又张力十足,意蕴深远。 “雪还没有像个男人一样路过/此后日子都是一心一意的明媒正娶”,这两个句子更加有新鲜感。“男人”通常是彪悍的,如果把父亲的去世比作一场雪的话,如果一场雪要是像男人一样彪悍地路过,我们不妨想向一下,会是什么情景呢?假如一树桃花,被一场雪彪悍地扑打覆盖,会是怎样的结局呢?它还有娇颜欲滴吗?它还有楚楚风韵和勃勃生机吗?一切都没啦!诗人说“雪还没有像个男人一样路过”,就是在告慰父亲:“我”还比较坚强,还好好的呢,没有脆弱到被这不幸打倒,你就放心吧。“此后日子都是一心一意的明媒正娶”,”明媒正娶”这个词不陌生,但与“日子”搭配一起,就有了新鲜感,明媒正娶的人过日子是什么样?我们不妨反向思维一下:非明媒正娶的人,在家里是怎样过日子的,这样对比之后,就会明白,明媒正娶的人过日子,不会偷偷摸摸地缩手缩脚,也不会三心二意地心不在焉,她一定会一心一意地爱家和家里的亲人,她会踏踏实实以主人翁的姿态经营生活,打理家中琐事,这是在告慰父亲:“我”不会再像以前那样吊儿郎当地过日子,跟出家人似的了,我会把心放在我的家里的。我们看,像这样简而精地把熟识而普通的词语,进行了陌生的搭配,就产生了不一样的新鲜感,使句子脱离了俗套的表达模式,我们可以试着把一些语言,打破常规的思维模式,这是值得我们体悟学习的地方,这就是我们所说的诗歌语言的新鲜和张力。从芷妍老师的这首诗,我们可以总结出来一点儿经验,就是我们写诗呢,可以不用把那些惯用的词,以惯常的思维来搭配,我们不妨把它错位地置换一下,也许会出现更好的表达效果。 接下来我们共同欣赏临风老师和安宁老师的诗,看看他们作品中有哪些值得我们学习和发扬的优点和长处。 与父亲对话 文/余临风 西厢房里的第一声啼哭 传到父亲耳朵 就成周扒皮的鸡在叫了 此后 不管刮风下雨 没有一天间断过 而且,总能把懒睡的父亲叫醒 终于有一天 西厢房传来我儿子落草的哭声时 父亲在正房笑了—— “狗日的,学了二十多年的半夜鸡叫 这回,该你了” 这首诗读后,给人的感觉既沉重又俏皮,对于父亲的怀念,是一种复杂的心理。有幸福有辛酸,有感恩有眼泪。对于中国旧时代的农村,孩子的降生,无疑是抽打一个初为父亲的人,让他勤劳、持家、护口、敬业的鞭子,把一个”婴儿的啼哭“,说成是“周扒皮的鸡在叫”,说出了穷困的农村,对于担当”父亲“这一责任的艰辛与无奈,也颂扬了父亲为了抚养孩子的那种“奴仆”一般的,不要地位、不顾面子的辛劳付出,这个诙谐的语言,仿佛是在嬉笑声里含着心酸的眼泪,这应该说是诗性语言的新鲜感。诗的最后“狗日的,学了二十多年的半夜鸡叫/这回,该你了”一个句子,凝练地留白,意思是:“儿子,我为你操劳了二十多年,这回轮到你了,你也要承担起做父亲的责任哦!”所谓留的白,含义当然还不仅于此。这句话里,既是父亲卸下无奈的重担,交给了儿子的如释重负,又是喜添人口,而且添的还是延续家族血脉的男孩,这样的暗自窃喜的小确幸心理表露无疑。旧式农村的幸福观是“三十亩地一头牛,老婆孩子热炕头”,为了儿孙能有个安逸的热炕头,家中的父亲就要辛勤地耕作。诗的内里描述着一种旧式农村文明的传承方式:包括家庭结构、生活方式的传承、责任的传承、血脉的传承,吃苦耐劳奉献精神的传承,还有就是幸福观的传承等等。我们的父辈子孙的生活,就是这样苦乐相加地流淌而来的一条河。诗的尾句没有诸多的赘述,这种语言留白,既活分不死板,又赋予了较宽的想象空间,应该算是诗性语言的好句子。 下面我们看安宁老师的诗 石头 这首诗的第一段,便写出了一个背井离乡的打工者,对于山石的情怀。山,是石头的母体,山是故乡的标记,归途中能看见山了,便是看到家了;离别时看不见山了,也就离家远了,“我”就成了游离于故乡之外的,一块孤独的石头。“在山的挽留中,作别故乡, 生命踏上了孤独的旅程”,这是诗人踏上打工之旅,怎样的一种依依不舍啊! 这首诗最精彩的语言,在第二段:”尘埃是我的祖先/每一条皱纹/都是沙砾的结晶/陌生的邻居偶尔发生火花/那些草和扭曲的根/一次次唤醒沉睡的梦“ 前两天电视里有档节目,叫“无边的天空”,里边有一句话这样描述:“我们都是来自某些星星的尘埃”,当时听了,就觉得与安宁老师的“尘埃是我的祖先”这句子,是相契合的。是的,宇宙之大之广之阔,我们用光年来计算,我们现在看到的某些星,可能是很久以前存在的,它的光走了那么久才传到我们的眼睛里,而现在,它已经变成尘埃消逝了,我们感知到的已经是不存在的它了。我们说作为一块石头,来源于尘埃,风尘中又归宿于尘埃,这不光是石头的命运,也是宇宙中所有生命体的共同命运,包括我们,每一个个体都卑微而且普通。“皱纹/都是沙砾的结晶”,这是对野外作业的劳动者风沙满面的描述。如果说一个石头的梦是原生的沉睡状态的话,那么那些陌生的邻居 的闯入,他们偶尔与石头发生的火花又是些什么东西呢?陌生的邻居又是谁呢?老虎?豹子?刀?枪?剑?亦或另一个活跃的石头?还是蝴蝶、蜜蜂?而这些造访者都具有下面的属性:有雄心、有魄力、有追求、有目标、是干将,他们来了,点燃“我”心底的火花。尤其最后两句 ”那些草和扭曲的根/一次次唤醒沉睡的梦“,诗至此已经点题了。一块石头,被一些花和草有力的根一丝丝撬开缝隙,在上面扎根安家,一块顽石浑浑噩噩的日子,就这样被一种美好打破了,唤醒了生机,这样的句子多震撼!下文里写到“我无畏的苦思冥想/早已忘记了那份沉重/那份对腌臜附庸的不屑”,这是一块混沌的石头纯洁心灵的苏醒,“请为我点上一双眼睛/如同燃一把火/把灵魂重新照亮”,这是诗人内心的呼唤,一个为了生活背井离乡,苦苦打拼的底层打工者,对理想、对人生,那种想走出迷茫的痛苦跋涉一览无余。诗题写石头,实则写石头一样平凡的自己。安宁老师的这些句子的精炼度、张力、以及所表达意思的深度,都比较够分量。他还有一首诗,题目是《野花》,以同样的手法,借物言志。 野花 这首诗的第一段文字,就直切主题:“这些杂草大多叫不上名字/它们开的花却很美/一个“野”字随口而出/它们缺少什么/又拥有什么 // 生命被边缘化/自由的空间无限放大”
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