漫谈华夏.宋国可否光复殷商江山？

文：子夏记

漫说历史，闲讲创业，论大千世界

写宋襄公之前先谈谈宋国，春秋时期各诸侯国里面，宋国是一个特殊的存在，怎么说呢？

大家可能都知道，守株待兔，拔苗助长，主人公就是宋国人，都是讽刺宋国人迂腐愚蠢的故事，也可以体现宋国人作为殷商后裔的传统保守国民性格，用现在话讲叫右倾思想。

以至于宋国君主宋襄公因为坚守战场礼仪，不攻击渡河的楚军，而被楚军所击败，从而为后世耻笑。

后世的人都嘲笑宋襄公刻板和愚蠢，这是以今天的眼光去看待当时的问题。

宋襄公所处的春秋时期，周礼还具有一定的影响力，作为殷商遗民的宋国百姓的整体国民思想，还是较原始保守的，偏右的。

右倾思想就是过分保守,思想落后于时代和形势的发展。

也从这些成语故事中可以知道，在周代，诸侯各国对于宋国这个前朝遗民的蔑视与傲慢。

宋国的开国君主是微子启，是纣王的哥哥，因为不是嫡子，所以不能继承帝位。

商朝在纣王错误的统治方式下，危机四伏，而西边的周国正在发展壮大，时刻准备取殷商王朝代之。

有着家国天下情怀的微子数次劝诫纣王，你这样搞，我大商王朝就要倒闭了。

然后帝辛不以为然

作为天子，我生活水平高一些，不是应该的吗？

局势正在掌控之中，我主力大军都是收拾东夷，经营东南呢

姬昌啊，我怕不知道他在搞什么，等我东南大军一回来就收拾他。

可以说帝辛代表的是商朝统治阶级里面左倾思想，而箕子，比干，微子则是右倾思想的代表。

左倾是指政治上追求进步、同情劳动人民的倾向。带引号的“左”倾，则是政治思想上超越客观，脱离社会现实条件，陷入空想、盲动和冒险的倾向。

不要说纣王是个昏君了，在周武王给 帝辛定罪里面，不重祭祀，任用奴隶正是纣王希望约束神权，提高底层百姓地位的表现。

所以说不要说帝简单地说帝辛的对错，以帝辛丢了江山而为标准看待帝辛。

他是一个政治改革家，商朝是一个政教合一的国家。他想约束神权提高王权，国家权力资源掌握在贵族阶级手中，他任用奴隶也是为了提高底层百姓的地位，他经略东南，扩大了疆域，只不过所有的政策一起搞，期望迅速达成目的，结果被周国打败。

而微子，箕子，比干，这些保守派，同样或许也知道改革的必要性，但深知帝辛这样急功近利，期望迅速达成目的，不遵守客观规律的改革是要失败的，所以他们才会劝阻。

还是说微子启，眼见自己的话纣王听不进，想自我了断，但还有点犹豫，决定去问问朝廷里的太师与少师的意见。

两位分析了当前的局势，告诉微子：

不如你早点跑路吧，如果牺牲自己想劝诫纣王能起到作用，那还好，可是纣王已经油盐不进了，大商集团注定倒闭，你还是赶紧跑路的好。

微子听从太师少师的话，想了想，也是这个道理，就逃跑了

不跑又能如何，其余还有两个劝诫帝辛的人，都是帝辛的亲戚。一个是箕子，一个是比干。

箕子眼见纣王用的筷子是象牙做的，于是感叹道：用象著，必定就要用玉杯，有了玉杯就一定要珍奇异宝。腐败奢靡就这样养成了。

我们要确实要承认，帝辛在生活水平这块确实是奢靡浪费的。

箕子劝诫帝辛不听，只得披头散发，佯装疯了扮成奴隶，隐居起来弹琴自我安慰。

比干更惨，去劝诫帝辛，却被帝辛刨开肚子，取出心脏，以前看书觉得帝辛这么残暴的吗？

后来明白商朝的人爱祭祀，什么恐怖血腥的方式都有，在当时是常态。

周武王攻克殷商，准备进入朝歌，骑着骏马之上的姬发望着城门之前的微子 ，作为失败的一方，他必须站出来面对新的胜利者，为商朝百姓多谋得一些福祉。

《史记》微子献出了商朝的礼器，露出右臂，两手绑在背后，左边让人牵着羊，右边让人拿着茅，跪在地上前行求告武王。

这是向新的胜利者表示臣服，或许微子心中也不甘吧？

祖宗的江山就这样给了别人，当然他也劝诫过自己那个骄傲自大的弟弟，帝辛。

武王还是比较厚道的，虽然作为胜利者，坐了江山，他还是礼待了微子，恢复了原有的职位。

三代时期，新的统治者占了江山以后，仍然要延续前朝的祭祀，想来想去，也只有帝辛的儿子武庚最合适了，于是封武庚在原来殷商旧地，统辖殷商遗民。

这显然不是一个好主意，因为从后面箕子朝拜周天子，路过殷墟做诗：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！

 殷商遗民听闻都为之泣下。

”所谓狡童者，就是指纣王，是啊，本来作为一等公民多好，但是因为纣王的胡搞，丢了江山，让周人坐了江山，可见殷商遗民对于商朝还是有很深的感情。

所以后来，周公旦摄政当国，武庚眼见是个机会啊，于是遂联合早已对周公旦不满的管叔与蔡叔联合起兵作乱，也正是有着这样的民众基础，武庚复国才能在开始阶段这么顺利。

但此时的天下，周朝的统治根基已经牢固，武庚的复国注定昙花一现，周公旦动真格的了，发动大军，平定了武庚的叛乱，到底是周朝叛乱还是商朝叛乱啊？

所谓历史就是成王败寇。

诛灭了武庚以后，新的问题来了，谁来延续殷商的祭祀，在纣王的亲戚里面一看，诶，这个微子很不错嘛，思想觉悟很高嘛。

那就他了

于是封微子于宋国，以奉商朝的祭祀，统领商朝的遗民。

宋国其实疆域并不算小，算得上一个小强国，在春秋时期第二十代国君宋襄公还四面出击，混出一个春秋五霸的名号。

宋国在春秋初期绝对算大国，看这疆域

然后宋国的霸业没有发展起来，始终只能是个二等诸侯国，其关键在于国民思想，始终是右倾保守主义思想，固步自封，这种思想在还讲点贵族礼仪的春秋勉强混得下去，但在尔虞我诈，天下大争，讲究实际利益的战国时期，就只能完全退出强国的决斗圈，沦落为弱国，小国，依附于其它大国

宋国就一直这样到了战国末期的时候，此时已经是中原已经是战国七雄的舞台，最后一个宋公，君偃自立为宋康王，准备大干一番。

但他没有搞懂形势，犯了和帝辛一样的左倾思想的错误，东攻打齐国，夺了齐国五座城池，南攻楚国，夺其地三百里，西又攻打魏国，一下子把七大流氓一下子得罪了三个。

君偃还用牛皮袋盛着血，悬挂起来用箭射它，称为“射天”。

这件事，他的先祖武乙也做过，不过老天也不是好惹的，武乙被雷给劈死了

但也证明了他确实是商朝正宗后裔，保留了这种荒诞的行为。

君偃只知沉缅于酒色之中。凡是规劝提意见的大臣，君偃一律射死。于是诸侯们都称他为“桀宋”。

反正就是十分嚣张，非常高调，但是枪打出头鸟，战国七雄那是好惹的？

宋偃公四十七年，齐国联合魏国楚国讨伐宋国，宋国灭，三国瓜分了宋国的土地。

宋国恢复殷商江山的梦想也就此破灭，本来宋国基础条件是可以的，如果国君审时度势，未必不可光复殷商天下。

下期文章写宋襄公