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晋国在两周之际，距离周王城最近，其继承周王室的名正言顺，让其天生就有一种'豪’的感觉。春秋前期不参与中原纷争，低调的发展经济，拓宽疆域。国政大事，唯周天子是从，所谓代天子征伐，乃是西周六师中的最强战队。
后来，晋献公并国三十六，称霸太行山和黄河东西两岸，可说是将晋地周边区域完全纳入晋国的势力范围，那些曾受西周王室分封的诸侯，最终都被纳入晋国朝堂，荀、虞、虢、魏、贾、韩、原、雍、巩等国皆为如此，这种天下霸主、舍我其谁的精神，终春秋一代，乃至战国韩赵魏时期，都在影响着掌管这片区域的主导者们。
晋人'豪’精神贯穿在晋地千秋百年，乃至生活在这里的所有人。后世千年更是有着无数人物，前赴后继，以大破大立的魄力改变着历史的进程。有史记载中，中华始祖炎黄主要活动的地区就在晋国的大部分区域，春秋战国就不用说了，秦汉时期晋国所在的地界是距离政治中心最近的地区，因此其经济亦最为发达，历来为兵家必争之地，数座城池也因此发展起来。南北朝时期，晋地所在是北朝统治的中心地带，北魏以平城为都，东魏、北齐以晋阳为陪都，可见任何统治者，都不敢忽略晋地的重要性。
这种自上而下的优越感，无时无刻不在潜移默化的灌输着一种思想，即我晋地之人，非权即贵，有这个资源，更有这个能力。到隋唐之时，这种观念亦未消散，而是直接以李唐的崛起，彻底将晋人的“豪”精神推向绝对巅峰。唐高祖李渊起兵太原，建立中国历史上最为繁华的大唐王朝，而李渊本身就是发源于晋地，其追随者大多亦为晋地兵将，建立如此伟岸功勋，自是让晋人“豪”精神再次膨胀。
后世历朝历代，晋地从未被忽视，虽非权力和政治的核心区域，可此地从来都是不缺乏影响千秋之事。明清之时，晋地所产生的商贸文化，更是对中国的资本主义的萌芽产生了助推作用。在农耕文化如此发达的内陆地区，居然能够产生以商贸之事，产生出数量巨大的富可敌国的商人，这亦为后世所惊叹。至于近现代的晋地“煤老板”，则更能显出“豪”文化的足迹。虽说有不少人对这种文化嗤之以鼻，但发端于晋人内心深处的东西，本就是一种天生我才的优越感，这跟财富的多少、权力的大小没有任何关系。
若要追溯“豪”文化的渊源，或许从晋悼公的某些作为上，可以看出一二。晋悼公是这种“豪”文化精神的忠实信徒，更是对这种精神加以发扬光大的重要人物，其对西周分封诸侯朝贡体系的破坏，可谓是对晋人'豪’精神的最佳诠释。
晋悼公继位虽是十多岁的少年，但其对权力的野心，不逊于晋国历代君主。晋悼公曾经在周王城生活，对于其衰败的景象，以及诸侯们对周王室的不尊，肯定是多有感悟，因此要让这位从小就看不起周王室的君主，要轻易的接受周王室的册封，就显得极为困难。在邢丘之盟之中，晋悼公正式确立列国朝聘晋国的规则，取消诸侯们对周王室的朝贡，也就是明摆着要与周天子争输赢，赤裸裸的向周天子宣战，晋国就是不愿意给弱者朝贡，这恐怕是回荡在晋悼公心中，亦是回荡在晋人心中最真实的想法。这便是晋人“豪”的根源所在，正是晋悼公的这个举措，晋人地位超越周王室贵族，成为天下共尊，晋人为此而“豪”，理所当然。
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