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中国古人称赞女子的句子都很美，说的是“所谓伊人，在水一方”、”有美一人，清扬婉兮”，把女子的美是说到极致了。 中国古人也都严谨，尤其是春秋战国时代，说什么都绕不过周礼，什么事情都要讲规矩，说民间的爱情也是含蓄的，比如“知我者为我心忧，不知我者谓我何求”，还有“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，对爱情之事，即便是君子也是有所克制的，不是那么赤裸裸的。但一写到诸侯贵族们的爱情，就是各种乱来。 从古至今，所谓爱情的终局就是婚姻，虽人们总说婚姻是爱情的坟墓，可是就算爱得死去活来，终归还是要走进那个殿堂。这个事情对中国人来说，就是对贵族们也是非常神圣的事情。周礼中曾经记载过一个“六礼”，非常的严格，不过用我们现代的眼光来看，我们会很惊奇的发现，这种婚姻制度体系，原来老祖宗在两三千年前就给我们定下了。 关于“六礼”，分别就有六个步骤。第一步男方要是看上了哪家的姑娘，就要派人带着彩礼，到女方求婚，这是所谓的“纳采”，古代也说为“下达”。女方若是许了婚约，男方还要向女方家里确认许婚的是哪一个姑娘，这是“问名”。“问名”而后，男方则要到宗庙里去占卜问卦，若是得到了吉卦，就要派人去女方报告，是为“纳吉”。若得到了凶卦，就是说男女的生辰八字不合，这桩婚姻可能就得作废。此后，得到吉卦后，男方则要带着更为厚重的礼物，到女方去正式订立婚约，叫做“纳征”、“纳币”。此后，男方与女方商量良辰吉日，这叫“请期”。到了吉日男方就要亲自到女方家去迎接新娘子回家成亲，就是“亲迎”。“亲迎”完毕，所谓的六礼才真正的完成。
当然，这个六礼在那时候可能还是被人们严格遵循的，否则这样的礼制也不可能延续到今日，依然影响着我们。但是春秋战国时代的人们，真的就如此遵循“六礼”吗？在那个礼崩乐坏的时代，“六礼”这种无关痛痒的礼节，到底会不会为诸侯贵族们所认同？答案是否定的。在《易经》中就有着“乘马班如，匪寇昏媾”，“白马翰如，匪寇昏媾”等的记载，就是说在周朝时期就存在着“抢婚”的制度，就是你看上的姑娘不一定是属于你的，要是被别人看上了，还可能被别人抢走。什么“两情相悦”的故事，可能还真就是如诗经中的记载，是人们所憧憬向往的美好梦想而已。 有的尊贵的女子出嫁外国，身边则会跟随着很多滕女，比如秦穆公的女儿嫁给晋文公的时候，就附赠了好几个滕女，等到迎亲之日，晋文公就把怀赢接回了晋国，以此证明秦晋之好。而那些滕女大多是所嫁女子的妹妹、侄女或婢女等，那时候虽然推崇所谓的同姓不婚制度，但是只要不同姓，往往是可以忽略的，比如侄女就可以和姑母同时嫁给一个国君，舅舅也可以纳甥女为妻妾。 这种关系在现在看来基本上就可以定位为乱伦，可是在春秋战国时代却是允许的。这种体系的混乱，就在于大家年少之时尚且是叔叔侄女的称呼，等到大了却变成了枕边人，这本身就是很让人感到奇怪的地方，因此春秋战国时代的诸侯列国，常常发生所谓的乱伦事件，这种制度的弊病可能也是诱因之一。 春秋战国时代很多诸侯国发生过抢婚事件，比如楚国、卫国等国，都因抢婚事件发生过国家动乱。事实上当时的诸侯国君们的妻子大多是从国外娶回来的，国君的正妻是夫人，或称为元妃，元妃的下面有二妃和下妃等。那时候为了推行婚姻外交，诸侯国之间往往将国君的妹妹或者女儿等人嫁到外国，以达到自己的政治联盟目的，春秋战国的几乎所有诸侯国，都推行过这样的政策。
《左传》记载，郑国有个大夫叫徐吾犯的，他有个妹妹长得很漂亮，郑国的宗室公孙楚就想与之结亲，结果另外又有个宗室叫公孙黑的，也很喜欢徐吾犯的妹妹，就跑到徐吾犯的家中来强纳聘礼，搞得强纳聘礼两面不是人，跑去报告郑国执政子产。子产这个人是个推崇法制的人，事事讲规矩，但是遇到这个事情也没有办法，只要说既然两个人都想娶徐吾犯的妹妹，那么就看徐吾犯妹妹的意见。 徐吾犯就将公孙楚和公孙黑都请到家中来，让自己的妹妹看看两个人的表现，有点儿比武招亲的意思。结果公孙黑打扮很漂亮的进门，送来了各种厚重的礼物。而公孙楚则身着戎装，在堂上表演射箭。徐吾犯的妹妹在房间里看了以后，就很喜欢公孙楚，说公孙楚有男人的味道，最后也就选择嫁给了公孙楚。 这个故事显然证明着一个事实，也就是那时候的郑国人，虽有着周礼的制约，但是也有着自由婚姻的启蒙，女子对选择夫婿有着很大的权力。这跟郑国人崇尚武力有关，那时候的女子喜欢的都是“善射击”，“良御”的男子，女子都喜欢颀而长的硕人，史书中说“有美一人，硕大且俨”，用现在的眼光看，实在是有些骇异，对不起，小编对此邪恶了。 |
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