吾贵食母，《道德经》第20章解读

原创／作者：王简

学者“天宇光明”对《老子》第20章“吾贵食母”进行了点题，非常精彩，深得老子之精髓，钦佩！受教！

另外一位《道德经》研究者吴铁夫，对“吾贵食母”也解释得非常好。看过吴铁夫对第25章的译解，他是将“道”定义为“宇宙”的寥寥无几的研究者之一。这一定义，意味着他离老子比其它人更近，出发点就占据了得天独厚的优势。

我们看一下他对20章的通篇译解

绝学无忧。唯之与呵，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。

众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉？ 沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

（吴铁夫）译文：

高贵与卑贱，善良与邪恶，差距有多远？别人所畏惧的，我也畏惧。天地如此浩渺，何处是尽头？别人都兴高采烈，你来我往，如同参加丰盛的宴席，又如春天登上高台欣赏风景，而我对此无动于衷，就像一个不会嬉笑的婴儿。如此形单影孤，失魂落魄，因为我找不到生命的归宿。

好像别人都富足有余，唯独我缺少什么，难道我长了一颗愚人的心？混混沌沌。别人都活得光彩亮丽，我却浑浑噩噩。别人都清楚明白，我却糊里糊涂。烦躁啊，就像波涛汹涌的大海；挣扎啊，仿佛永远不会停止。别人都有所作为，我却顽固而又闭塞。我之所以与众人不同，是因为我在全力以赴地探索万物的本源与生命的真相，我是谁？我从哪里来？要到哪里去？

王简解读

《老子》仅五千余言，以此构建起宏大的“道论”体系，惜字如金。（通行本）第20章128字，排名全书第二，自不会徒费笔墨，当有其深意。

我们先看一下《老子》全书字数最多的四个章节讲的是什么。第一，39章，136字，“得一以生”。第二，20章，128字，“吾贵食母”。第三，64章，124字，“本末始终”。第四，31章，115字，“兵者非攻”。笔墨浓重，必为要义，不要轻易放过。

第20章，内容表面平淡无奇，似为铺垫，很多人不明所指。老子以一句“婴儿未孩”点题，最后一句引出结论：“吾欲独异于人，而贵食母。”即“吾贵食母”。直译：最珍视的是生养万物的母亲。

“吾贵食母”直指《老子》全书的核心：“道生万物，无中生有，生而不有；道养万物，作焉不辞，为而不恃。”

《老子》通篇主旨思想是统一的，由一而始，从一而终。各篇章遥相呼应，互解、互通、互证。本章（20章）与第一大章39章“得一而生”的主旨思想完全一致，讲的都是“道生万物”。20章侧重讲“独异于人”，39章侧重讲“无中生有”。由于后学始终解不开“一”是什么，没见有人能将39章解读透彻。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这一句话就是《老子》全书的总纲：“道生万物”。这句话是一条绳索，贯穿《老子》各章节，串联成为一个统一的整体。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是宇宙第一定律，第一规则，第一秩序。精括就是“道生万物”。

第20章，老子是在告诉我们，“众人熙熙，如享太牢，如春登台；众人有余，昭昭，察察，皆有以”，而“我独异于人，而贵食母”。是在说他的“道论”立论异于常人，异于诸子的寻常角度，比如孔子的讲礼，墨子的兼爱、非攻等等，而老子探寻的是一切万物的本源，从宇宙本体而立论，“道”即“宇宙体系”。“道论”即“宇宙系统论”。这就是“吾贵食母”所要表述的真正深层含义！

今后，我们看到“吾贵食母”这四个字，我们就要知道老子想说的是：“道生万物，无中生有，生而不有；道养万物，作焉不辞，为而不恃。”

补充一点，老子的自述，全书共有两章，除了本章第20章，还有第70章：

“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉”。

老子在此章中，表现了他的无奈：“我所说的话很容易明白，很容易实行。然而天下人都不明白，都不去实行。言语有宗旨核心，行事有关键统领。正因为大家不明白核心道理，所以也不明白我说的话。明白我说的道理的人很稀少，按照此道理规则去做的人更是稀有珍贵。所以真正得道的圣人，穿着粗布衣服，怀抱美玉（不在乎外表的修饰，内在智慧无边，珍贵无比）。

就算到了今天，拥有高科技认知的现代人，对宇宙的认知应该远远超过老子时代吧，然而又有多少人明白老子所说的话？回看2500多年前，老子对“道”的定义和描述，仍是不可思议，难以置信。看看同时代的圣人孔子，立论维度也仅仅去到“礼”的层次，用来解释万物众生，社会规则。圣人级别的智慧尚且视老子“其犹龙邪”，更不要说普通士人学子了。

老子的“吾言甚易知，甚易行”并不简单。知者知，不知者不知。知者易如反掌，不知者难于登天。此中之道，古今同理。