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如何当领导？什么样的领导者才是人民的领袖？老子在第十七章讲得很明白了：“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”他把领导人划为四个等级： 第一，“太上，下知有之”；第二，“亲而誉之”；第三，“畏之”；第四，“侮之”。原文“太上，下知有之”，有不少学者认为是“太上，不知有之”。是“下知有之”还是“不知有之”，先看古人的注解： 河上公章句：“'太上，下知有之’，太上谓太古无名之君也。下知有之者，下知上有君，而不臣事，质朴也。'其次亲而誉之’，其德可见，恩惠可称，故亲爱而誉之。'其次畏之’，设刑法以治之。'其次侮之’，禁多令烦，不可归诚，故欺侮之。”“下知有之”，意指人民知道有君王，但不需要行君臣之事。后面两句注解不恰当。 王弼注：“大上，谓大人也。大人在上，古曰太上。大人在上，居无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，故下知有之而已。言从上也。”意思是，英明领导无为而治，人民知道有他，服从领导就是。看现代名人的解释： 余秋雨翻译：“最好的统治，人们感觉不到它的存在；其次，人们给予亲近和称赞；再次，人们产生畏惧；更次，人们给予轻蔑。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第56页。）他引用的原文是“太上，不知有之”。 陈鼓应今译：“最好的世代，人民只是感觉到统治者的存在；其次，人民亲近他而赞美他；再其次的，人民畏惧他；更其次的，人民轻侮他。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第143页。）他引用的原文是“太上，下知有之”。 刘笑敢认为：“'不知有之’，或为吴澄妄改。”（刘笑敢：《老子古今》上卷，中国社会科学出版社，2006年，第206页。） 好在这一句竹简本也有，且与帛书本一字不差，都是“大上下知有之”。“大”与“太”，古通用，这里应理解为“太”。下面逐句解读： “太上，下知有之”。最理想的领导者,下面的人民只知道有他这么一个领袖，实际上并不认识他，从来没有见过他，不发号施令，实行无为而治。但是天下安定，社会和谐，人民能够在大政方针指引下有条不紊地工作、劳动，互不干涉，和平共处，安居乐业地自由生活，一派欣欣向荣的美好景象。这就是圣人之治。老子在第三章和第十二章都提到“圣人之治”：“是以圣人之治，……为无为，则无不治。” “是以圣人之治也，为腹不为目”。圣人之治就是无为而治，讲究实在不搞花架子，不搞政绩工程，不劳民伤财。 何谓“太上”？太，就是极端，最高的意思；上，就是上位，领导之位；所以，“太上”就是最好的领导者或执政者。“太上”这样的领导者也只有传说中的唐尧虞舜古圣人了，从老子时代（春秋）以来几千年了都没有出现过。这是理想的领袖，但有点不现实。如果是“不知有之”就有点过了，既然不知道他作为领袖的存在又如何遵循他的谆谆教诲，执行他的领导意旨，推行他的治理方法呢？还是“下知有之”合理。 “亲而誉之”。稍微差一点的领导者，人民不但能够亲近他，而且对他赞不绝口，能得到广大人民的爱戴和拥护。其实，这才是现实社会中最好的领袖。这样的领导人必须具备两个条件：一是平易近人有亲和力；二是有魄力、有水平、有功绩，领导有方且全心全意地为人民服务。 那么，从秦皇汉武到唐宗宋祖，所有的帝王将相们有几人称得上呢？几千年来，立功的多，亲民的少，既亲民又立功的少之又少。老子之前大概周文王和他的儿子周公旦（周公）可以称得上，老子之后，民间人物或将相们可能多一些，帝王就难得了。唐太宗李世民应该勉强可算。真正能称得上的要数毛泽东主席了。毛主席让中国人民站起来了，这是伟大功绩；他是全心全意为人民服务，为人民谋利益的，且能平易近人，人民发自内心地向他高呼“万岁”，就是最高赞誉。 “畏之”。应该说现实社会中大多数的领导人是这样。人民或下属对他“敬而远之”，不敢亲近，也就是怕他。这样的领导人有作为，有能力，有事业，但不懂领导艺术，智商高而情商低，不能得到群众的真心拥护，虽然服从他的领导，但是口服心不服。 “侮之”。这类领导者就是最差的了。这类人总想大有作为但又不能作为，缺知识，少本事，乱作为，瞎折腾，实为乱政。人们不仅唯恐避之不及，还会公开骂他、侮辱他，一有机会就会造反。自古以来暴君、乱臣不少，像夏桀、商纣， 秦桧、和珅，就留下千古骂名了。 这四类领导人，第一等太理想不现实；第二等是人民领袖，历史上也不多；第三等最普通，大多数领导就这样；第四等乱政者，现实中也不少。 老子给为政者树立了榜样。有最好的也有最差的，有正面的也有反面的，有无为的也有妄为的，你应该选择怎样的榜样呢？要靠自己仔细品味，从中悟出“道”来。人民领袖，人民必定“亲而誉之”。那么，作为地方父母官，或者团队领导，甚至家长，应该怎么做？是否也需要高超的领导艺术呢？是值得大家深思的。 |
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