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    一、中 首先谈“中”。从字义上看，“中”和“正”是一个意思，实际不是。这个“中”不是从表面上来看，而是从内部。“中”指的是人身体内部的血气，也叫“中气”（气功中叫“真气”）。这个气包括血，就是气血（气为血之母，血为气之帅）。简单地说，气血对于人体非常重要，气血失调就会生病。所以练太极拳的目的，就是使自身气血达到平衡，这样才谓之“中”。它跟下面的“正”字有连带关系，两个字连起来是“中正”。从外形上看，是四肢形态的毕周毕正，实际是里面的气血已经正了，不偏不倚。儒家的中庸之道是：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”实际上也是指身体里面的气血达到平衡。因儒家以中庸之道为修身之本，它把“命”称为“天命”，“天命之谓性，率性之谓道”，也是性命双修。还说：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”这句话的意思在修身方面，也可以理解为人体内的气血保持中正平衡，不要失中，失中以后是要生病的。所以打太极拳要求中气必须不偏不倚。中正的真正含义主要是指体内的气血中正，体内气血协调了，外形的姿势也就中正了。 在实际做的时候，就是要求尾骶骨与上丹田成一条直线。上丹田为天目穴，也叫玄关穴、祖窍穴，好多名字。这个点是两只眼睛，这是明显的两个点。实际做时是想两眼两眉正当中往里一寸，再由囟门（在百会穴的前面）往下一寸这个交接点处，里面是一个圆球，这是藏神之所。就把这点用意念注意它，再把它跟底下的尾骶骨结合起来，上下成一条线。拳论曰：“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。”能做到尾闾中正，里边的气血也就达到平衡了。实际做时就是尾闾找天目穴，即尾闾往前一找就正了，眼神平视前方，这叫“虚领顶劲”或“顶头悬”。所谓中正，就是天目穴与尾闾保持中正。小脑必须正，因为小脑是掌握平衡的，人身平衡需要通过阴维脉、阳维脉（这属于奇经八脉）来保持。阴维脉、阳维脉的变化主要是根据两个黑眼球来判断，比如你站着，眼睛往下看，你小脑就前倾，往上看，小脑就倒仰，这都是不稳的。不稳会导致体内气血不平衡、身体紧张，从而影响呼吸。血液所走的路线是在血管里边，气的行径是在血管的外面。血液的流动是通过气压迫血管壁，血管壁受压迫后血才流行。人的气没了，那血马上就停。所以练拳的时候要求轻灵、放松，要求放松的目的就是使气血达到平衡，并且要始终保持平衡，不论练拳还是推手，都要力求保持气血平衡。 顶头悬是以头（后脑）把身子领起来的时候，眼睛必须平视前方。如果低头猫腰，眼神老往下看，脊椎自然就弯下去了，如同捕风捉影，这是拳之八反。所以太极拳的基本“八要”首先要求达到一个“中”字。简单地讲一下，大家明白这个道理就行。总之，“中”字所指的是气血保持平衡。  二、正 第二个字是“正”。“正”是什么？就是要求姿势正确，不偏不倚，实际是达于方圆。有规矩，按规矩去做，是达于正。怎么算姿势正确？就是间架结构，跟写字似的，怎么安排也不能离开平衡，所以跟上一个“中”字有连带关系。如搂膝拗步，手往前去与脚配合，后腿轻了就够了，如果轻了还往前去，就是一头沉，这样姿势也不正确、也失中。一失中，气血就不平衡。所以这些都是围绕着中正，即要保持气血平衡。 怎样达到气血平衡？是逐渐地深入。怎样来维持它？要做到“中正安舒”这四个字，联系起来讲，身体中正安舒才能支撑八面，拳谱上是这么讲的，我们现在把它归纳起来也是这样做。“正”就是不偏不倚，不要左右歪斜。有时体重在左腿，如蹬脚，腿一起，如果意念一想这腿使劲，身体就偏了，如果还想提高一点，使点劲，实际腿也起不来，还是硬的。前手只是个定盘星，是个陪衬。姿势要正确，达到平衡，这个“正”字是按着规矩去做，有方有圆，达到中正，两个字结合起来。从外形上看达到“正”，不偏不倚，体内也是保持气血平衡，外边姿势正确，就不影响体内的气血平衡。简单地讲，就是体外的劲、体内的气要配合协调一致，也就是调平体内的气。这样讲起来很简单，但做到不容易。我讲得细致、具体一些，希望大家能够掌握它。具体方法就是眼睛平视前方，“中”就做到了。眼睛一平视前方，黑眼球一起，阴维脉、阳维脉就维持平衡了。看得高一些，阴维脉往下降；实际就是眼睛一平就行了，这样就可以做到“喉头永不抛”。如果眼睛仰视，喉头就露出去了，身体就倒仰。身子一立直，这种劲就起来了，要立如平准，立身中正。 三、安 “安”是安稳的意思，态度安详，很自然。安是稳，也是平衡，身体要平衡稳定。平衡稳定的关键是随遇平衡，随遇平衡指的就是重心既不升高也不降低，一直保持原来的重心点，如同球体。练拳和推手都要时时保持随遇平衡，这就达到稳定了，无论对方怎么推，我既不贪功，也不着急就行，这样可以保持随遇平衡。小脑是掌握平衡的关键，随遇平衡就是小脑（后脑）与支撑点的连线与地面保持垂直，这就稳了，稳了就是随遇平衡。重心既不升高，也不降低，所以推手就是维持这重心，发力点一超过对方重心，对方就出去，超不过，他不出去。所以掌握平衡是后脑与支撑点的连线与地面保持垂直，还有眼神必须保持向前平视。所以，“安”是态度安详，重心达到平衡时才能得到安稳。 四、舒 “舒”，从字义上讲是舒适、舒服，放到我们身上呢，是胸部的喘气都要达到舒适的境地。舒的意思还有开展，都要松开，你才能舒服。练拳时要求全身都得放松。有的人把放松理解成一点劲都没有，这样就疲沓了，是不对的。我们讲过，柔不是软弱没有力量，柔是跟刚相对的，柔是不跟对方抵抗，“人刚我柔谓之走”，是不抵抗，是不用力，还得保持你的自然。本力一点也不破，就好比你兜里有一分钱，你出一趟门，一分钱都没花，不伤元气。推手也好，练拳也好，要达到舒适的境地。 “舒”有开展的意思，开展大方、姿势优美的要求也都包含在内，你要是舒展不开，就不会开展大方。 “中正安舒”四个字联系起来才符合拳理的要求——能支撑八面，就是四正四隅这八方来的力量我全能应付。打拳也要做到中正安舒，而且要着重注意它。
王培生（1919—2004），当代武学大家，吴式太极拳一代宗师，曾任北京吴式太极拳研究会会长。自幼习武，13岁时跟随太极拳名家杨禹廷习练吴式太极拳，并得到师祖王茂斋的精心指点。曾任北京市武术运动协会第二、第三届委员，1984年北京吴式太极拳研究会成立，王培生任副会长，1989年担任会长。 他不仅武艺精湛，且善于探寻武学之道，著书立说，出版多部武术类著作，以弘扬和传播武术精粹。主要作品有《健身祛病小功法》《王培生·吴式太极拳诠真》《实战八卦64散手掌》《王培生专辑：吴式太极枪》《健身祛病锦九段》《三才门乾坤戊己功功谱》等。 |
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