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十八般兵刃是给武举子们留的，菩萨佛像是为凡夫俗子备的，真得道者，树枝划空利剑百倍，祖师现前廓然无圣，具象皆是摆设，相对统统超越。端详《吴大羽纸上作品集》里一千多幅作品，我看到一位求道者的足迹。 晚年吴大羽，历经生活的颠沛沉浮、画艺的上下求索、思想的千锤百炼，以及心灵的苦修悟道之后，迎来真正创作高峰。这高峰不仅是对吴大羽本人而言，中国抽象艺术的顶峰由此也增至全新高度。
沪上闹市区，一间无窗的阁楼里，方寸之地，吴大羽穿越千年时空，和他最喜欢的陶渊明两心相印，心远地自偏。这一远非一般远，远到空漠中耕耘，“把天地为画框，点染心胸”；再用宏观入微观，“夺人所未悟，创人所未睹”，“可以把示寸衷，佈须芥，指划去来”。 经此一宏一微，往复去来，我看他从此贯通天地，喜获大自由。无论水彩粉彩水墨，无论铅笔钢笔蜡笔，无论纸张厚薄长方大小，无不信手拈来自由运笔，皆成至纯、至真之势、之象、之大美。至此，他探索几十年的“势象”之路，通过如此之小的一幅幅纸上作品，完整、成熟、透彻地呈现。
“势象”一词为吴大羽所创，早在上世纪四十年代他给学生吴冠中的信中即说，“这势象之美，冰清玉洁，含着不具形质的重感，比诸建筑的体势而抽象之，又像乐曲传影到眼前，荡漾着无音响的韵致，类乎舞蹈美的留其姿动于静止，似佳句而不予其文字……” 无形无质必飘渺，却含有重感；建筑最在乎形状，却抽象之；乐曲本是音声，却传形影到眼前；舞蹈最具动感，却是静止；文学最求美言佳句，却偏不用文字……可见这所谓“势象”，表面一层意思是要打通绘画、建筑、音乐、舞蹈、文学等所有艺术门类，又不受任何其中一门羁缚而凌越其上；更深一层的志向，是要拆解根尘耦合，直奔超越大道绝尘而去。
也正因此，这一切，颇有深意地一言冠之曰“冰清玉洁”。冰清玉洁者，最常见的比喻便是喻道之月。 势象之“象”，绝非形象之“象”，一个“势”字已将这“象”穿透。如今我们再反观势象之“势”，从汉字源流角度考察，竟别有一番巧合——势，旧写作“勢”，形声字，从力，埶声。力，吴大羽一直崇尚力，创造之力。埶，既通勢，又同藝。吴大羽，势象，艺术，简直一场天作之合，天显大美于斯！ 2017.1.11 |
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