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王安石与子雱皆以经术进，当时颂美者多以为周孔，或曰孔孟。范镗为太学正，献诗云：“文章双孔子，术业两周公。”安石大喜曰：“此人知我父子。”见李壁注王诗。雱死，安石题其祠堂云：“斯文实有寄，天岂偶生才。一日凤鸟去，千秋梁木摧。”是真以孔圣比其子矣。安石在相位行新法，举朝交争。安石有诗云：“众人纷纷何足竞，是非吾喜非吾病。颂声交作莽岂贤，四国流言旦犹圣。唯圣人能轻重人，不能铢两为千钧。乃知轻重不在彼，要之美恶不由身。”是亦以圣自许也。小雅之篇曰：“皇父孔圣”，又云“具曰予圣”，古来迷国罔上之臣先后一辙。安石非独得罪于宋朝，实得罪于名教，岂可以其小有才而末减其狂惑丧心之大恶哉？ 见钱晓徵《十驾斋养新录》卷七“王安石狂妄”条 王安石《韩子诗》：“纷纷易尽百年身，举世何人识道真。力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。”李壁注云：“观公此诗，尚谓退之未识道真也。予在临川，闻之曾氏子弟载南丰语云：介甫非前人尽，独黄帝、老子未见非耳。讥其非人太多也。”如李季章说，是南丰亦不满于安石也。安石与子固交最厚；及居相位，未尝引居要职，知其晚年异趣矣。大抵好诋毁人者，必非忠信笃敬之士；于古人且不能容，况能容同时之善士乎？安石心术不正，即在好非议古人。子固窥破此等伎俩，故始密而终疏。 见《十驾斋养新录》卷十六“曾王晚年异趣”条
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