|
“考古学”这个概念是现代的，但自宋代发展起来的“金石学”可以看作是中国现代考古学的前身。现代考古学中的许多方法都是基于“金石学”建立起来的。只是因为观念上的不同，做相关研究的古人是不会去挖墓的，仅限于研究一些传世的器物或者是某些古遗址，研究受到很大的限制，研究范围也没有现代广、没有现代科学，不过，可以肯定的是古人也是考古的。我们先来说一说：什么是考古学？可能大家会觉得考古学属于历史学，但在《中国大百科全书·考古学》中夏鼐与王仲殊先生将考古学定义为人文科学，而历史学是属于人文科学的，这样看来说考古学属于历史学似乎就有些矛盾了。那么，考古学到底是什么？考古学是一门年轻的学科，它所涉及的范围非常广，而从学术意义上来看，考古学是由先后形成的三个分支组成的：1）从艺术史发展出来的古典研究，进而形成历史考古。就拿新石器时期的考古来说，那个时候的人类并没有留下直接的文字参考，只有后来人撰写的神话传说，什么“女娲补天”、“女娲抟土造人”……这些神话传说显然没有说服力，那要怎么研究那段没有文字的历史呢？显然只能靠考古学了。史前史是考古学研究的主要领域之一，它的研究就不包含在历史学中，而是考古学专属的研究领域。但考古学的研究又离不开历史，历史学也离不开考古学，所以，二者高度相关，是相辅相成的关系。考古学看重的实物遗存，最直观的体现就是博物馆里展出的各类物品。旧石器时代的石器、新石器时期的陶器、夏商周时精美的青铜器、玉器、金银器等等，甚至古人留下的遗骸也是研究的对象，比如马王堆辛追夫人千年不腐的尸身，研究的东西是古人留下的物质文化遗产，既是一种文化解读，也是一种文化传承，而宋代的“金石学”也是这样的。从下面这幅刘松年（宋代）所绘的《博古图》中也可看出宋人的好古之风。 
按照金石学家吕大临的说法，金石学的宗旨就是要“探其制作之意，以补经传之阙亡”。也就是说金石学就是收集与研究古代器物，从而实现文化传承的目的。所以，宋朝的金石学研究仅在王公贵族、士大夫阶层开展。其中影响较深远的当属吕大临的《考古图》，成书于1092年，这也是我国现存年代最早的、较为系统的古器物图录，被称为金石学的开山之作。《考古图》的研究方法是先将器物按不同的形制分类，然后绘制器形图，摹写铭文，并附释文，标记器物大小、尺寸和容量、重量、出土地点、收藏处所，最后对器物作一定的考证和说明。宋代的金石研究成果中最有名的要数《宣和博古图》。《宣和博古图》也是一部官方修订的金石学著作。全书共30卷，收录了自商到唐朝的青铜器839件，种类达20余种。现在的很多青铜器的叫法都是宋代考证出来的，比如“鼎”、“尊”、“罍”、“爵”等，一直沿用至今。除此之外，宋代还有《金石录》、《集古录》、《啸堂集古录》、《历代钟鼎彝器款识法帖》、《隶释》、《宝刻丛编》、《泉志》等金石学著作。对于《金石录》的作者大家应该比较熟悉，它的编写者是李清照、赵明诚夫妻。《金石录》收集的先秦到北宋的石刻目录有1900余种，并且在碑刻目录下注明碑文的撰写人和书写人，以及立石的年月。除了在金石方面的研究，古人也会作实地走访考察。就拿司马迁写《史记》来说吧，其实也是有走访考察的。这也是考古学研究的方法之一，只是现代考古学要复杂的多。元朝时有位叫乃贤的人。他的实地考察也是比较严谨的。他特别注重对古代城郭、宫苑、寺观、陵墓、战场等遗迹的考察，同时还搜求石刻名碑。考察中，他以文献记载为线索，实地考察与求访群众相结合，获得了大量相当详细的古迹资料，并据此核验了一些文献记载的不足。经过了18年的走访考察+查阅文献，他写成了一部考古著作《河朔访古记》。这些都是古人考古的实证。除了宋朝，考古之风比较盛行的还有清朝。说到清朝的考古之分，就不得不说说乾隆了。乾隆也是一个很好古的皇帝。1749年，乾隆下了一道圣旨，他要仿照宋徽宗的《宣和博古图》，编成《西清古鉴》一书，这也是一部官修的考古著作，是清朝皇帝的“金石复兴”。而现代的考古学正是在前人的“金石学”基础上建立起来的，当然其中也包含了学习西方的考古方法，不过，中国的考古学绝不是简单的“拿来主义”。金石学向考古学的转变是在近代完成的，推动金石学向考古学转型的人很多，比如我国近代历史学家和金石学家王国维。王国维在古代的金石学的基础上，吸收西方的考古研究方法，开创了古史研究中最有成效的“二重证据法”。简单来说“二重证据法”就是不仅仅局限于古文献的研究，还得结合地下发掘的材料，只有二者相互验证、相互补充才能得出更客观的结论。在1917年，王国维便通过对卜辞的研究首次考订了殷代的先王世系。他的研究成果，也促使了对安阳殷墟的考古发掘工作，由此中国考古学正式宣告诞生。
|
