 不识其主，观其奴。 【字义】主——事物的中心点叫主，与客、奴相对，此处在风水上所指的，主是祖山，龙身。穴星为主。奴——替主人工作的人叫奴，在风水上讲，凡是保护龙身的砂水，山峰，及结穴的左右砂水，前面朝案，后坐乐山，及拥护穴星左右前后或远或近的山峰等，都叫做奴。 【释义】有一种地，来龙祖山，都没有特别的贵格可取，但也看不出坏处，所结的穴，也平常合格，也看不出好的与坏的，对于这种地，究竟好不好呢，还是得仔细察看，如果它的朝案有特起的秀峰，砂水上也有特优的贵人峰，那么也要作很好的风水观看。 【申述】这章与前章“不识其子观其父”，反复评论，风水是神物，虽为天造地设，但总有缺陷，难求十全十美，若得到平常龙局合格，虽非贵也无破财，但有好的用山朝案，砂上有贵，也不失为吉穴。 前呼后拥，定为贵胄之儿。 【字义】前呼——前面有迎接的贵人，似乎在欢迎叫喊着。后拥——后面有相送的贵人，似乎在欢送拥护着，贵胄——犹言贵人的意思。儿——此处是指前去所结的地。 【释义】龙出身行动的时候，前面有迎接的贵人，好象在开导呼喊地欢迎着，接着在龙后面也有秀丽的贵人山，好象欢送和拥护的状态，这气魄和态势，非常庄严和浩大，有如大官出外游行，前去所结的，必定是大富贵的风水。 【申述】此系大地的龙身，在起祖下脉出身行动的时候，其起祖一定有数峰，或数十峰高耸入云，此数峰或数十峰，一定是梅花帐、云水帐，龙楼、凤阁、宝殿、辞楼下殿等帐，气象非常轩昂雄伟，下脉行龙时，左右的山峰或前迎后送，重重叠叠，保龙身不使风吹割，有如大贵人出巡，警卫森严，恐防肖小所伤，以遭不测；龙身既出行走到相当距离，又复起无数高峰，过大峡，前呼后拥，如前面一样，如此威武行龙起伏数节或数十节，或数十里或百里，或数百里不等，所结之地，必为封拜王侯大地。 反背侧身，只是他人之仆。 【字义】反背——反是正面的反面，背是人体胸部的反面叫背，凡是物体的反面叫反背，此处是说山以凸形向我为反背，以凹形面向我为正面。侧身——歪斜不正的山体。他人——是别人，此处是指其他一个地。仆——受人使唤的人叫仆，此处是说附从的山峰砂水的意思。 【释义】有一种山是反背着，没有开面，有一种龙是斜偏不正的，凡是这种山和龙，都不合结地，不过是去附从和保护其他的山龙结穴，被其他的地所利用，而是别人指使的仆工一样的道理。 【申述】此是根据上章反复祥言，山的反背，是没有地，也不会出脉行龙，前章既言前呼后拥，那些迎送护从砂上的山峰，其最大用途，是在保护正龙，必定向正龙上环抱，因此就变成偏 侧不正，不过是那支正龙护从守卫的奴仆而已，故不会结地，即使要结地，必须再行变化，所结成者亦较小，即所谓砂结地。 緾送者，有踊跃不遑之劳。 环卫者，有归降投拱之情。 【字义】緾送——緾作缭绕解，緾送是走时，左右围绕的砂水，由后面环绕龙身，一直送到前面方止。踊跃——是向前活泼跳跃的样子。不遑——遑是急忙，不遑，是闲暇不迫的样子，环卫——是围绕保护的意思。归降投拱——是服从向我而作揖的形态。 【释义】龙身在行走的时候，左右两边的砂水，层层缭绕包围着龙身，有时候砂上的山峰，活泼得好像是跳起来的样子，有时候现出很闲暇不迫的样子，以至抵达于结好了穴，那些护送的砂水起的高峰在左右，以及朝案上的贵人峰，开面向穴，毫无反背的状态，而且现出很服从恭顺拱手作揖的样子向着穴呢。 节节追寻，寻到一局方可止。 【字义】追寻——由龙在下脉的地方下了脉，出身在行龙，往前赶去叫追寻。一局——局作格式解，一局，犹言一个格式。 【释义】龙身的行走，是由祖山下脉出身，一起一伏的行走，要由从后面往前面赶去，一节一节地寻找，追寻到结了一个合乎格式的地，才可以停止。 【申述】每一节龙，在形势上，只要活泼生动，左右两边有砂或水保护龙身，不受风吹割，其气不散，在理气上，卦不杂乱，便要结地，多属骑龙穴，但在形象上，穴法结成了，还要用卦理，是否合局，如合局，便是龙身上的带结，亦可取用，如继续追寻，龙身不杂，再数节，或十节，或数十节，必结正穴，其地甚大。 枝枝细看，看其一变正堪求。 【字义】枝枝——是每枝出脉行走的龙。一变——龙在行走时忽然起了一个变化，或另起一星。堪求——可以找到结了地的穴法。 【释义】有时候，龙走了几节后，又起帐，再分出几枝龙，每条龙都要细看，看到某枝有了变化，或者变成一个星体，这个星体一定要结地，而且必定能找到穴地。 后面散漫而来，则以成星为贵。 【字义】散漫——是不紧束没有收拾而疏懒的样子。成星——是由变化后成了星体，这星体是金木水火土及贪巨等星。 【释义】后面的来龙是不紧束没有收拾而疏懒样子，应该不会结地，但是忽然起了变化，另外成了一个星体，那就一定要结地，所以这个星体，却很宝贵，不可忽视。 【申述】疏懒散漫的龙本不会结地，此又不可以一概而论，疏懒散漫之龙，也有过峡起星，不过，不甚雄伟，人多易忽视而抛弃，然也能结地，其总因有三：一则未被风吹割，龙气未散，二则要另成星体，三则在理气方面，其卦气不杂乱而清纯，若其卦气不乱而纯清，所秉之气不息，正如有才德之人，胸怀大智大才，时运未至，虽极贫困，犹秉君子之德，毫不妄为，迄至时运亨通，大伸厥志，造福苍生，在地理上，行龙散漫，即困顿之时，及卦理不杂，实等于君子，仍能安贫守道，不敢妄为，虽贫居不损焉。成了星体结了地，正如君子一旦得志，群伦共仰之，所以，这个成星体是很宝贵的。 一路牵连而至，以跌断为奇。 【字义】牵连——龙行绵绵的结连着。跌断——龙急往下降低，如断的样子，但在低处的断，要现出一小土间，非真真的断了。 【释义】又有一种龙，平平而接连不断，往前走去，这种龙是不是有用处呢？有的，要有变化，往下走去，好象是断了，在断处的最低处，要现出一条细微而狭窄的土间，是这样才奇妙，再起峰方可结地。 【申述】这一种行龙要有弯环，时而粗壮，时而细嫩，方有生动之旺气，若是没有弯环粗壮细嫩之别，徒有直如枪箭，所谓直硬，迥是无龙，虽有跌断，变小不可取。 体态刚强，脚下贵铺毡褥。 【字义】体态——山峰星体的状态叫体态，此处是指穴星的山体。刚强——是柔弱的反面。脚下——脚的下面，此处系指穴的下面。铺——作陈设解。毡褥——用毛织成的尼衣，坐卧垫在身下的被，此处系指穴下面稍有平平的一块地方。 【释义】有一种山，又高又大，他的形状，显得非常刚强，这种山结了穴，最要紧而宝贵的，是在穴的下面，现出稍有平平的如同铺了毡褥的一块小地方来。 【申述】凡属又高又大的山，有高出数十丈，数百丈不等，所谓天罡星者是也，都属其他地的用山，或居水口（是北辰星），或作祖山，或作远朝，本不结穴，但有时亦结了穴，然其结穴处，必须开面开阳，现出微窝，在穴的下面，又要吐出平平的一块毡褥，方为可用可贵。有些人不懂穴法，爱其星体魁梧，未开阳吐唇，不知是孤阴，是煞气，硬是用人工开凿，葬后凶咎立至，害人不浅，不可不慎。 本身细嫩，后头不嫌粗雄。 【字义】本身——系指结穴处的星体。细嫩——细是粗大的反面，嫩是老的反面，细嫩譬言新生出来而细小的意思。后头——后面来龙上的山体。粗雄——是大而雄壮的状态。 【释义】又有一种地，它的结作格式，与其他的地大不相同，在结穴的星体，是由老龙身上，新生出一枝龙来所结成的，既嫩小，又微弱，大意看去，，是缺乏气力，不会结地，结了地，也不会怎样好。殊不知这种地，也是吉地，但是，却要具备着后面来龙极其雄壮，越雄壮其地越大，若后面来龙的山体也是柔弱的，那就不是吉地了。 【申述】此种格局所谓：“老龙抽嫩枝”的结地，老龙上的星体，愈壮大愈为有气力，所结之地亦愈大，抽出的嫩枝以愈秀细为愈妙，惟嫩枝既从老龙之星体而出脉，往下跌时，硬而直下，而成为鹅毛箭头煞，就不可用了。如弯环活泼而下，抵达结穴之穴星，又要由细嫩微小而转变为丰肥，或开钳或吐乳而结穴，方为吉地，又要卦理相合，如仍然细嫩微小，卦理又不合，雌雄交媾有错，又不可用了，此处最要郑重，毫厘千里，若有差错害人不浅。 结作将成，身必先转。 【字义】结作——是说龙在行动后要结成地、作成穴的意思。身必先转——身是龙身，先转，是说在结穴之先，龙身先行转动。 【释义】凡是龙身行动，到快要结成地的时候，龙身必须先行转变活动，才再行结地和作成穴。 【申述】无论水里龙身，山上龙身，行动起来，不拘远近，不论正结地，带结地，但是往往在结地之前，先行活动变化转身，另起星峰，然后再行结地与作穴，然此一点，在寻龙上至为重要，非得真师口传心授，实地指点，仅凭看书揣摸怎能得到真谛，毫厘千里，所失必远，如前图葫芦形，其结作法，也是先行转变，然后再起了金土星才结成地和作穴的。普通地理师一定在葫芦形穴后点穴，朝顺水出，相差若此，岂不有天壤的分别吗？ 真龙若住，势必前趋。 【字义】真龙——是指能够结地之龙。若住——若是假使，住，是停止，若住，即假使停止的意思。前趋——是向前面继续走去。 【释义】结地的真龙，假使停止着结成了一个正结大地后，他的形势，还是要继续地往前面走去的。 【申述】真假龙的分别，简而言之，能够结地的龙，叫真龙，不能够结地的龙就是假龙。真龙，行动活泼，有起伏曲折，过峡处有迎有送层层环绕保护，此种龙一定结地，就是真龙。与真龙相反的是假龙，必不结地。但真龙所结成的正结穴必定是大局，结成穴后，还要继续往前面行走数里，数十里不等，但又何能辨别正结穴呢？在形势上看去不雄厚，所谓：“大地腰中落，余枝作城郭”，就是这个意思，在理气上讲，正结之穴结成后，其他之旁结，卦理都不纯清，所以，由此可以辨别谁为正结地与旁结地，其他的辨别方法甚多，不过就其重要加以区别而已。 细心体认，以察其真情。 放开眼眸，以观其形势。 【字义】细心——仔细用心，叫细心。体认——体以领会解，用心去领会而认取，叫体认。真情——山水弯环开面向我者为真情，山水直射歪斜反背我者为假意。 【释义】找到一穴地以后，再要用心仔细的去领会、认识，来考察这个地的真正情形，如果山水方面的都有情，方是真地，如果山水无情，一定是没有地，他的真情如何去考察呢？是要把眼睛放开，从近处远处，高处低处，砂水朝案龙身穴法，各方面的形势去观察，如果各方面都是有情，没有破绽，才不会错了。 山下成炉底，断其有结无差。 腰间带水星，定其龙去不远。 【字义】炉底——是小坑的形状和炉底相象。腰间——是指来龙束气的地方。水星——龙身束气活动如流水形状的是“水星”。 【释义】结了穴的山，在穴下面，离穴很近有一个小坑，这个小坑，是穴的太极晕上面分开在左右两边所流下的水会合的所在，如有这样的小坑（炉底），可断这个穴是结成了，在龙身上束气而小起来的地方，现出水星，前面去不远的所在，一定会结穴。 【申述】山下两字，是指在穴的面前不可看错，腰间，是指龙行走的腰中间细小束气，动中现出了水星，前面去不远一定结穴，这个水星现出的地方，正是青囊经上所说的：“更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂”，理气精通的人，在此处格一盘，“再由掌中起雌雄，看是五行何卦生”，就确定了前去不远的结地是何山向，发达迟早，目前吉凶如何，一概了然在胸了。 凡是行龙有数节，数十节不等，但若有每节龙身中都现出水星，每节必定会结穴的，所谓“节节开花”就是此理，然龙身上的带结，都属骑龙穴，和单提穴，骑龙穴有倒骑、顺骑、侧骑之分，古人所谓：“十个骑龙九不假”；单提穴，也有倒顺之分，但要穴法和卦理精确，否则容易差错，古人也说过：“十个单提九不真”，非得明师指点清楚，何能神而明之。 前山乱杂，须知移步换形。 拜伏当前，有如君皇即位。 【字义】前山——系指朝案山。乱杂——谓不成金木等星体，而又不齐整 ，冲射反背，歪斜凶顽，不开面的意思。拜伏——远山成了星体、开面、向穴、点头朝拱，作揖的状态是拜，曰朝，稍近一点的山成了一字文星、娥眉、玉带、仓库等案，向穴稍低是案，曰伏。移步换形——如取某山向，朝案砂水不合，再移左右，或前后另取其他的山向。君皇——从前掌理国政最高的元首叫君皇，此处是指落了穴的地方。 【释义】前面的朝案山，没有成体和不开面向穴，而且歪斜反背冲射着的、杂乱的形态是要不得的，于是要步向左边或右边，或后面并且换过方向再去找穴，找对了的穴，朝案和砂水一定会相合，朝案砂水等合得上的，情状是怎样呢？远朝的山峰很清秀美好，而且开面向着穴，好象是点头作揖俯拜的形态，稍近的案山，或成一字文星，娥眉，微微弯环向穴，以及左右两边的砂水环绕相向，好象是俯伏听命服从的样子，这个穴好象是国家元首坐着端正庄严的座位，在指挥和命令着那朝觐的百官。 【申述】凡来龙合格，对有好山水交会，一定结地，穴未找到，向未取对，朝案必定会乱杂，再行移步左边，或右边或后面去寻找穴法，这就是移步换形的妙诀，穴如果找着了，向如果取对了，朝案砂水等必定一一相合，站在穴上望去，前面的朝案，有如作揖点头，拜伏形态，左右的砂水环抱，有如待命侍奉的状态，后面的乐山簇簇相顾，有如拥护的形态，正所谓“譬如北辰居其所，而众星拱之”，这是形势上必然的状态。  |
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