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 鹿畏貙，貙畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。 楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音。寂寂持弓矢罂火，而即之山。为鹿鸣以感其类，伺其至，发火而射之。貙闻其鹿也，趋而至。其人恐，因为虎而骇之。貙走而虎至，愈恐，则又为罴，虎亦亡去。罴闻而求其类，至则人也，捽搏挽裂而食之。 今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。 这是柳宗元的《罴说》。这位柳大师爱弄什么“说”之类的：有说天的《天说》，有说人的《师说》《捕蛇者说》，有表面说动物实则说人的《罴说》，还有没有“说”却也在说个不停的寓言，总之，这些“说”很有意思。 你从这个《罴说》悟出了什么道理？我以为你看看《三戒》就能更轻松知晓了。
《三戒》中《黔之驴》最为人们所熟悉。不过，你知不知道它还有一个结尾： 噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！ 我们从前文得出的结论是：有些貌似强大的事物实则是外强中干。 再看看这个结尾呢？“类”之意，“好像”“仿佛”，并非真实拥有。在作者看来，驴最大的失误是漏了底、暴露了实力。如何继续隐藏呢？为什么要隐藏呢？ 再来看《三戒》的另两则： 临江之人畋，得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。 三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。 这临江之麋最大的问题是不识时务，误以为家中的狗不敢惹自己外面的野狗也不敢惹自己。其实是主人在弹压，如果没有主人它的肉早就进了狗肚子消化成了狗屎而后肥了大地了。想想你还想仗人势那是狗狗的专利啊，你这岂不狗门弄权吗？ 永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子；鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。 由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之馀也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。 数岁，某氏徙居他州；后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类，恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门撤瓦灌穴，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。 呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！ 永某氏之鼠亦是不识时务者，错把偶然当必然，错把暂时当永恒，鼠目，自然是寸光了。可是鼠辈们，我要正告你们：不是不报，是时候未到，到则灭你全族。 “今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。”，这句话批评的是那个猎者，没有真正的狩猎本领，只会几声猫狗叫，那不是什么真本事。学成这样就想出混社会，必死无疑。
柳宗元肯定不是鼠，可不可能是麋鹿呢？有人这样护佑他吗？即使有，他也不敢依仗，因为他深知出了门就没人护他了。他就是一只头被人误载以入的驴，是不敢与山中的老虎对仗的。所以，必须学会隐藏。罴与驴最大的区别是：它真有力量，不声不响靠近直接把对手撕来吃了。而那个能模拟百兽声音的家伙呢？就是一个跳梁小丑。想假借狐狸的亲戚——貙的力量，你要能对付它啊！他以为自己还能学虎叫就不怕貙，万万没想到来了真虎，学个罴叫还真引来了罴。这不是李鬼碰上了李逵了吗？活该倒霉。总想着借助他人，开外挂，狐假虎威，结果却被外力所伤，这岂不是搬起石头砸了自己的脚了？所以，人立天地间，要靠自己，没本事的时候千万别咋呼，要不鸣而已，一鸣惊人。只可惜柳大师最后只能当钓鱼翁了，不过这是化外高人，明白人。 驴与罴，你做谁？如果让我来选，做罴不做驴，绝不做麋鹿和鼠辈。
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