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《道德经》第十八章：“大道废，有仁义；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”这是通行本原文（校本教材：《道德经》 中华书局，2013年10月，简体第11页，繁体第52页。）没有第二句“智慧出，有大伪”，这是为什么呢？ 刘笑敢认为：“帛书本及其以后各个版本都比竹简本多出'智慧出，安有大伪’一句。查竹简本原来三行文句，每行前一句都是否定意义的句子，如'大道废’、'六亲不和’、'邦家昏□’，而'智慧出’则没有明显的否定意义。这三行的下一句是有'仁义’、有'孝慈’、有'忠臣’，都是'有’正面意义的概念，而'大伪’又明显不在这些概念之列。显然，'智慧出，安有大伪’一句与上下文都不合，当是后人增改之句。竹简本恰无此句，并非偶然。”（刘笑敢：《老子古今》上卷，中国社会科学出版社，2006年，第219-220页。）有道理，但还是有疑问。如果是后人增改，为什么这一句放在第二行，而不是放在最后或其它位置呢？ 我认为《道德经》原本就有这一句，理由是：（一）帛书本以及很多古本都有，说明更可信；（二）郭店竹简本虽然比马王堆帛书本更早，但竹简本破损残缺，此句很可能缺失；（三）此句“与上下文都不合”，这种现象在《道德经》中多处存在。如第二十章的“绝学无忧”，第三十五章的“乐与饵，过容止”，第六十章的“治大国，若烹小鲜”等，都在本章中显得突兀。所以，通行本没有“智慧出，有大伪”这一句是不应该的。 “智慧出，有大伪”，这是河上公和王弼的版本；傅奕本是“智慧出，焉有大伪”，帛书本为“智慧出，安有大伪”，分别多了“焉”和“安”。古汉语这两个字可作连词“乃”、“于是”用。“智慧出，安有大伪”可以写成“智慧出，于是就有大伪”，后人把连词去掉，意思不变。如果把“焉”、“安”理解为疑问词，意思就不同了，也就不能去掉。 “智慧出，有大伪。”这里的“智慧”可不是褒义词，不是我们正常理解的现代汉语的意思，而是智巧，投机，聪明过头的意思。也就是说，到了春秋时代，投机取巧或耍小聪明的人太多了，更大的虚伪欺诈也出现了。有句流行语叫做“流氓不可怕，就怕流氓有文化。”一个没文化的流氓只能影响小范围，而流氓有了文化可能会影响整个社会。现代社会也一样，天上到处掉“馅饼”，地面不时有“大坑”，特别是网络诈骗，防不胜防。这就是“智慧”与“大伪”的关系。 正确理解“智慧出，有大伪”，结合当前社会现象进行治理，很有现实意义。现代人更有歪“智慧”，各种诈骗层出不穷，特别是电信诈骗花样翻新，危害很大。如果国家不打击这种投机取巧、坑蒙拐骗的行为，社会就会乱套，国家难以稳定。对那些玩弄智巧，投机钻营，耍小聪明的不良现象也要坚决治理，为社会树新风、讲正气，正三观，风清气正才是和谐社会。 |
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