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弗洛伊德的理论说，性是一切源泉和动力。也包括写诗。这在余秀华的赤裸裸无顾忌的诗中，可以感受得出。在余秀华对前夫尹世平的评价中，这样写道“有时候吵架，尹世平会打她，还骂她在床上不会叫，不如一个'卖的’”。其实，余秀华是愿意叫的，一个诗人的爱是奔放的，如果达不到高潮，她宁愿忍着，也不愿意像“卖的”那样装模作样地“会叫”。其实，无论是技术上讲还是从心理上讲，农民工尹世平可能“生猛”，如果说让他开发余秀华的潜力，让余秀华“叫”出来，估计就变成了银样镴枪头。在那一段婚姻中，农民工、诗人，两个不同类型的人组成了家庭。在这个家庭里，只有生育式的“相交”，很难产生灵魂碰撞的激情时刻。一个希望“会叫”，对方偏偏“叫不出来”；一个希望能“叫出来”，偏偏对方不知道怎么让她“叫出来”。这就是余秀华和尹世平的婚姻现实，在这段让人失望的婚姻中，余秀华用诗发泄自己的欲望，写下了最著名的《穿过大半个中国去睡你》。当然，这不是最好的，却是最直白，这才是诗人最激情的外露，和脑残无关。余秀华的诗歌写得确实好，直抒人性深处，引起读者的共鸣是注定的。也有很多诗人在朝这个方面努力，不过就像古诗所写，“美如西子离金阁，娇似杨妃倚玉楼。犹抱琵琶半遮面，不令人见转风流。”在这个信息开放式的时候，“犹抱琵琶半遮面”式的诗歌表述是很难引起读者共鸣的。历史选择了余秀华，给了余秀华长袖尽舞的舞台。获得成功后的余秀华首先“休”掉了前夫。这是个让她没有“叫出来”的男人。成功的余秀华，希望自己“叫”的欲望得到实现。在其中的一段时间里，她为很多男人或者男诗人写诗，赤裸裸里表达自己的“希望叫”。这些人中包括了李健，也包括了雷平阳。在遇到杨槠策的“空闲”时间里，估计余秀华也没有闲着，她不停地为李健写诗，为雷平阳写诗。心中的欲望表现得更加赤裸裸，诗歌也变得更加炉火纯青。
遇到了杨槠策，让余秀华真正体验到“叫”快乐，在她的微博中这样写道：“这个晚上，我们做了很甜蜜的事情，我第一次体验到肉体也会如此美好，打破了我对男性身体固有的厌恶和怀疑，生而为人，到此不亏。”说得非常明了，在遇到杨储策之前，或者在和前夫尹世平的“晚上”，余秀华从没有享受过“肉体也会如此美好”。无论是任何人，读到这里都会会意地一笑：那晚，余秀华一定叫了！诗人是用灵魂去体验“叫”感受，而杨槠策则是用肉体去激发了余秀华的“叫”。对余秀华来说，杨槠策不过是她体验“叫”的一具鲜肉，杨槠策不过用肉体满足了诗人的欲望，而婚姻则成了他们两个人关于“叫”的试验场。当所有的试验都经过了体验，激情不再，余秀华还会选择杨槠策吗？答案是否定的。对于诗人来说，离开杨槠策的余秀华可能会继续体验不同的“叫法”，而不是杨槠策那一种，人们相信，杨槠策的体验仅仅是激发，只有李健或雷平阳给予余秀华的，才能是诗人写诗人之间的灵魂之作，巅峰之作；或是体验了“叫”的感受后，心满意足的余秀华归隐诗歌山林，继续写她的意淫诗歌，让那些没有体验过“叫”的人继续为她歌功颂德。
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