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承 ——时不我待 最近，中国木匠的榫卯技术，韩国以“大木匠”的名义申遗成功。这是继“端午节”之后的又一次了。 心中很是不平静。 这在老舍的《断魂枪》里早有提示，象沙子龙一样的艺人，带着遗憾离世的又有多少呢？ 多想让老祖宗传下来的不是负担而是财富的技艺，流传于我们民族之内，可是，又有谁会学习这些东西呢？ 不禁想起一些话语来—— 民族文化与世界文化 ——地方性不强的，越不容易成为世界的 ……国学，文字与携带思想是灵魂（指的是文言文），书法就是人的表象。书法与国学互为表里，国学是沃土，书法是生长在沃土上的鲜花或松柏…… ……大家没有共识……不读古典文学，书法是没有高度的……国学到了一个发展的契机…… ……有些东西必然有民族的特点，而且强化着民族特色。如果要在这方面去强制沟通，那就非驴非马了。地方性不强的，越不容易成为世界的。因此有些优秀的东西，本来就是排他的……国粹传统瑰宝必须保留她的本色……书法的民族性特强……要用手去打足球、用足去踢篮球，就显得不伦不类…… ……书法是个有原则性的东西。如果你的新东西，对于传统、已有的书法是一种补充，当然是越多越好，但是如果你的东西再慢慢的削弱书法的法则、原则，削弱它的基本特点，那么这些东西及一定将会失败。书法已经渗入到每一个炎黄子孙的血液当中…… 多么有力的论述！ 试想—— ……国学有二，曰“文”，曰“武”。就如阴阳鱼，共同构成太极图。二者不可或缺！ “文”，千古文章，琴、棋、书、画。“武”，六韬武略、天下把式，内外两家。二者灵魂同归于《易》。 因此，诗词歌赋、千古文章，六韬武略、天下把式，内外两家，包括中医、建造样式等也与《易》互为表里。 所谓的——道无艺不显，艺无道不明。 真的，“道”是个什么？还就是想说又说不明白的事，有时显得词很穷，就是找不到合适的词语。想要命名，还就是没办法命名。老子先生姑且用“道”一词，那我们也延续他的叫法。起码我们名族延续两千多年了。 您细细的品味我们的千古文章，我们的书法，我们的国术，您会发现——他们共同构成了我们的国学。因此国学是沃土，书法、国术、中医、诗词等是生长在沃土上的各种鲜花。 鲜花是各具特色的，若仅有一种鲜花，比如只有牡丹一种花，那大地也是单调的。 大家没有共识？ 不读古典文学，书法、国术、中医、诗词是没有高度的！ 不用多的，就是1到9，古人有其特殊的理解。 试看——
用于写毛笔字，“5”的部位，就是这个字的核心部位，其他八个，就是这字的外延，古人的字好，凡是我们看到的，基本是这个九宫格“格”出来的。内部既紧凑，外延又舒展，想不好看都不行。 用于修为拳术，它是八卦步的顺序，围绕“5”，是顺势而为，越走，筋脉约通畅！ 用于说话、办事，我们的俗语中，终有这么一句话：“差不多就行了”，好像是“中庸”了，细细想想，有它的道理在里边。电视剧《大宅门》白景琦中年，也不是悟出了“待俺赶上前去，杀他个干干净净”的错误醒了吗？那是在吃了多少亏以后的感悟呀。老祖宗在两千多年前就告诉你了。 这些，都曾被当做封建糟粕被遗弃很长时间了。离他越远，反而越显现它的重要性，不可或缺性。 可喜的是，当今国力，让国学到了另一个发展的契机： ……有些东西必然有民族的特点，而且强化着民族特色的作用。如果要在这方面去强制沟通，那就非驴非马了。 昨天，一位朋友笑着对我说，农民在种农田，你的爱好也是在“种田”。 忽然领悟，每天的舌顶上腭、提肛，也是在“种”“丹田”。 也想到古街——天相街，有一家的门匾的内容是“时耕心田”，才更深刻理解人家是在说什么。 …… 其实，三百六十行，哪行都在耕种着自己的“田”，内容不同，但宗旨性的东西是一，老子先生暂且给他命名为“道”，古人还沿用至今，那我们还是叫他“道”吧。（一笑） 而“道”，我们的“道”，地方性很强。就因为他是很强的地方性，他才越容易成为世界的。 世界发展到今天，2003年，世界文化组织在巴黎讨论，谁能救世界，讨论来讨论去，不是都认可中国的“道”吗？ 有些优秀的东西，本来就是排他的。就因为排他，才显示它的生命力的强盛。 国粹、传统瑰宝必须保留祂的本色！ 书法、国术、中医、诗词的民族性特强，必须用我们民族思维来认识他，用传统的方法途径来修为他， 您偏不，偏要什么什么结合，那就是要用手去打足球、用足去踢篮球，您放心，您就会显得不伦不类。 您说呢？ 书法、国术、中医、诗词等，他们是个有原则性的东西。如果你的新东西，对于传统已有的书法、国术、中医、诗词等是一种补充，当然是越多越好，但是如果你的东西再慢慢的削弱书法、国术、中医、诗词的法则、原则，削弱它的基本特点，那么这些东西及一定将会失败。 书法、国术、中医、诗词已经渗入到每一个炎黄子孙的血液当中。 这也是想要文化侵略我们的那些人担忧的——我们民族，势必会有人站出来，维护我们的民族文化。 中华文化万岁—— 中华万岁—— |
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