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负暄琐谈
吴营洲 小序 多少年来，一直在断断续续地读书。 读书时，偶尔也或有“所感所悟”。 偶尔也把那些“所感所悟”记录下来。 更多的时候，那些“所感所悟”都随风化烟化灰了。 下面的这些，就是偶尔被我记录下来的。 这些文字，虽然支离破碎，不成系统，乃或语无伦次，但自我感觉，仍是敝帚自珍的。 这，或许是对自己某种过往的一种祭奠。 倘若谁有缘读到这些零言碎语，或也有某种“所感所悟”的话，这于我而言，则属意外之喜。 对国人的启蒙，内容当有两个：一个是人性的启蒙，一个是人权的启蒙。人们对人性的启蒙较为重视，对人权的启蒙则较为淡漠。因为“人性”对人的戕害，人们感受的比较深切，所以反抗的就比较强烈。时常听人说：中国人愚昧。然而，“愚昧”是什么意思呢？愚昧可以理解为听话，让干什么就干什么，不让干什么就不干什么，缺乏独立思考的能力。但是，所谓的愚昧，最根本的，就是对人，对事，或对权力的盲从。在托尔斯泰的《生活之路》一书中，读到印度《往世书·筏摩那》里的一句话：“如果一种信仰教给人们说，为了获得永生必须摒弃现实生活，那么这就是伪信仰。”这使我不由地想起了某电影里的一句台词：“为了胜利，向我开炮！”读李山的《对话〈诗经〉》，知道了孔子为什么会十分地推崇周朝。李山说，殷商人盖房子时，都会把活人——或小孩、或大人——生生地埋在房基或门的下面，然后夯实：“门的地下、里外也都杀人守门，大概是防范鬼神吧”。李山说，商人对人的统治，或对外族，采取的都是杀戮。而周人，则实行的是“教化”。那个被“诛十族”的人，想想因他而死的那些族人，难道不感到羞愧吗？个人的“辱”，倘若能换来他人的“活”，不是更值得崇敬吗？一个人的“命”与千百个人的“命”孰轻孰重，当是不难判断的。不要为了自己的所谓“名节”，而牺牲掉他人的“命”！回望历史，此类“无恒产而有恒心者”，倒也代不乏人。可一些“无恒产”的，或许会有更大的“抱负”——想“千古留名”。曾经看过一则报道，说是头羊失足跌下了悬崖，其他的羊也都纷纷跳了下去。令羊倌搓手顿足。羊的“随大溜”，或跟着“领头的”走，本是“天性”使然，说不得愚昧不愚昧。在我看来，倒是某些“人”利用羊的这一“天性”，从而达到“人”的目的。别说是羊了，即便是“人”，也是有一些“天性”的。可是有些人，就利用了人的某一天性，来达到自己的目的，实现自己的统治。比如说，我就是贪生怕死，可他就是用死亡来威胁我；我就是害怕疼痛，可他偏用酷刑折磨我……如此种种，你说是我“软弱”呢？还是某些人“邪恶”呢？关于“人性”，有“性善”说（“人之初，性本善”），也有“性恶”说。孰对孰错，似乎很难评判。其实，就“人”而言，是不同于一般事物的，因为它有“自然属性”，也有“社会属性”。“自然属性”便是“动物性”。“动物性”多是“恶”的。其规则是，物竞天演，弱肉强食，适者生存。比如说两个雏鹰，一个总想把另一个轰出窝，自己好吃独食。又比如说一窝小猪，常常会有弱小的因吃不到奶而被饿死。而人的“社会属性”，是人生在世，要受着“公共道德”或各种法律的约束。比如说住宅区的某处空地，有人想占，但思来想去终不敢占，这就是人的“社会属性”制约了人的“自然属性”。类似的事例很多，不胜枚举，如随地吐痰，闯红灯等。西方人主张人“性恶”，所以有“原罪”一说。为消除“原罪”，约束人的“动物性”， 西方人制订了许多法律。西方法律在古希腊时就有了。西方的法律比较健全，这就有效地遏制了人性中的“恶”。主张“人性善”的人认为，“人性恶”是后天形成的，是受了儒教的影响，最终导致了“人性恶”。人的身上，总是隐藏着一个东西。这个东西叫什么，或许很难一言以蔽之。倘若强行概说，大概就叫“人性”吧。这种东西，倘若有谁违背了它，恐就一辈子都不得安宁了。诸如美国的一些大兵，有的就自杀了，因为他在越南杀过人。一个鲜活的生命，就因为他的手，而结束了。于是，他的心里有阴影。他不得安宁，没法解脱，唯有自杀。诸如有个摄影记者，看到一个饿晕在路上的小女孩，不是立刻前去救助，而是想着自己如何拍张照片去获奖！此片虽然获了国际大奖，但他终归禁不住“人性”的拷问，而选择了自杀！诸如一个人小时候偷了东西，事虽不大，但却能记一辈子。朱光潜的《美的生活》中有句话，很有见地：“经常有人问我，怎样的生活才是最好的，我便说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。”人类是在自己毁灭自己。不仅仅是毁坏森林、污染河流，还有饮食等等，方方面面都在自作孽。自作孽，不可活。李清照的丈夫赵明诚去世后，她便改了嫁。对于这件事，许多人都不愿提及，担心会毁损女词人的声名。在传统文化中让寡妇守寡，这是最不人道的，也是最没人性的。王安石很清楚这点，便对新寡的儿媳说：你还年轻，改嫁吧。王安石这样说，在当时已是惊世骇俗了，但他接着，又说了一句更为惊世骇俗的话：我的身体也很壮，你也可以嫁给我，只是不太好听，我看你还是嫁给别的什么人吧。武大郎自然是个好人，忠厚，善良，本分，勤劳，但是，由于生理等方面的原因，他绝对不是一个好丈夫。可潘金莲说了，只要能过上三天的妇人生活，即便是死了也心甘。《水浒》里的另一潘，也就是潘巧云，嫁的丈夫自然不错，有样儿，有钱，一世的豪杰，可杨雄终日忙于他的事务，很少关怀她。年年月月，此潘连个上街的机会都没有，去庙里上香是她唯一走出去的理由。而在她与那个和尚结识后，杨雄、石秀为了杀掉她，却进行了那么周密的安排？在斯大林执政时期，被清洗的那些人，有的地位很高，结果都是跪在地上求饶，痛哭流涕的。有的是受到了恐吓，如不求饶，就会殃及家人。诸如会当着他的面，强奸他的女儿……贝雅特丽齐是《神曲》中的重要人物之一，甚至可以说但丁是为了贝雅特丽齐而写的神曲，在但丁的一生中，她有着十分重要的意义。诸如，贝雅特里齐引导但丁游览地狱，就是想让但丁看到人性的另一面。
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