 不会迷路 战国时期的儒家思想 孟子 背景 <1>孔子去世后，儒分为八 子思为孔子嫡孙，孟子思想通过子思而上溯孔子，称“孟氏之儒” <2>封建制取代奴隶制已成定局 孟子称接受他的思想能成为全国之“共主”，取周王而代之 政治思想：仁政说 ①仁政说 继承孔子“仁”的思想，前提为恒产论 无恒产而有恒心者,惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 ——（《孟子·滕文公上》） ②民贵君轻 反映了奴隶社会崩溃，庶民地位提高。   ——图片来自北大阎步克老师《中国古代史》课件 哲学思想：性善论 （1）仁政的哲学基础 “以不忍人之心，行使不忍人之政” （2）“四心”为“四德”之端 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，采之始迭。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 ——《孟子·公孙丑上》 为人民争取自由和个性解放提供了理论依据 其他主张 A.实行温和改良，反对激进变革 B.“法先王”：不是原封不动，而是“托古改制”，为巩固新兴封建政权提供理论基础。  ——图片来自曲阜师大刘伟老师《中国古代史》课件 荀子 人物简介 ①荀况，战国末期赵国人，《荀子》，孙氏之儒的创始人。 ②以儒家学说为基础，批判地吸取各家之长，自成体系的地主阶级思想家 ③尊崇孔子，但把子张、子夏、子游氏后学斥为“贱儒”（“俗儒”），斥责子思与孟轲 政治主张：儒法兼宗 ①“隆礼”与“重法” 实质上与法家有共性（荀子弟子有李斯、韩非）。“礼治”、“法治”原本是儒法对立的主张，荀子将二者进行融合，礼为根本原则，法为具体措施，相辅相成 ②君舟民水 君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。——《荀子·王制》 哲学基础：人性恶  ——图片来自北大阎步克老师《中国古代史》课件 说明封建法治和教化人民的必要性，强调后天学习、去恶从善，“青出于蓝”  自然观念：唯物天道论 “制天命而用之”，肯定“天”是自然之天，唯物主义 ①天人相分论：自然界的变化规律不受人的意志支配，天也管不了人事。第一次从理论上把人与神、自然与社会区分开，有力批判了天命论 ②主观能动性：人在认识与利用自然中的主观能动作用，掌握自然规律能“天地官（管）而万物役” ③局限：不去探求未发现的自然规律，只能从大自然已经显现的规律与既成事实中掌握。 一张图厘清孟子与荀子的思想   ——图片来自精华学校宋炳辰老师的讲义 小结  ——图片来自北大阎步克老师《中国古代的政治与文化》课件 早期儒家的特点： 儒家思想主张内在的超越，有仁、义等道德才可称为人。 1.君子治国与贤人政治 2.君师合一：理想的社会和政治应该使每个人都成为君子，统治者的责任成了教化。每个人都有成为圣人的机会。君主既是统治人民之君，又是教化社会之师。 政治的最高境界是教化，因此政治不是肮脏的，而是崇高的。 3.汤武革命论：儒家的批判性、战斗性，针对暴君，汉代以后，统治者不欢迎此学说。 ——内容整理自北大阎步克老师《中国古代史》 小结 最后与大家分享一段孟子的名言 ——图片来自北大阎步克老师《中国古代史》课件 编辑：王伦立 殷晓彤 负责：周六、周日 |
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