《孟子解读》

 

《孟子解读》

——岳朝阳

孟子名轲，字子舆，邹国人，战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。

孟子继承并发展了孔子的思想，被后世尊称为亚圣。他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于多国，希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。

孟子的智慧澎湃如滔滔江河，读《孟子解读》（余国庆编. 黄山书社, 2003.）的启示也不过是浪花中的一朵，看其对天地万物、人情世故、人格修养的通透解读。

孟子的政治思想是“仁政”学说，他给梁惠王和齐宣王描绘了“王道乐土”的远景:让农民有一定数量的土地和生活资料，可以养活父母妻儿,凶年不致流离失所或死于沟壑。孟子希望君主“乐以天下，忧以天下”，与民同乐同忧成为千古格言。生逢盛世，乃国家之幸，人民之幸。国富民强，百姓安居乐业，这是所有中国人心中最实际的理想。但孟子的一句“生于忧患，死于安乐”，及时的为我们敲响了警钟。无论何时，我们都要有忧患意识，以冷眼观盛世，在安乐中拒绝骄奢，不重蹈盛世转衰的覆辙。

孟子主张“性善”说，认为仁、义、礼、智是根于植心的善端，是人们天性中本来就有的美德。他认为“侧隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。孟子通过对四端的解释，通过心性修养扩充，使性善的萌芽得以成长。其“性善”说在心理学、教育思想上有它的积极意义，鼓励人们尚志、勇敢，提倡与人为善，尊重人格，其人生观是积极的，有作为的。孟子重视尚志,就是行仁义。在他看来，如果正义立场受到非正义力量的威胁，便主张站稳正义立场，对非正义力量作坚决的斗争，甚至不惜牺牲自己的生命,这就是“舍生取义”。而与之相对立的无疑是荀子的性恶论，荀子认为性是与生俱来的本能，人之性恶，其善者伪也。认为善是后天习得的。“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好声色焉”。如果任由人的感性愿望，则必然出现争夺、残害、淫乱种种恶行，违反等级名分，破坏社会等级秩序，从而导致暴乱，人之性恶必须有待君师、礼法的教化才能够合于道德规范，从而使社会得到治理。我们不能一味的批判某一种观点，辩证的来看这个问题的话，从某种意义上说，孟子所谓的性与荀子所谓的性实非一事，孟子是理想主义者，荀子是现实主义者。

孟子十分重视个人的修养，他有一套修身养性的理论和方法。他提出一个不以个人荣辱得失作为大丈夫的修养命题“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”他提倡“穷则独善其身，达则兼济天下”。他还提出要具备“浩然之气”，培养自己的勇气,成为大智大勇的人。当我们的心蒙尘太久，在市场经济的大格局下，一切向“钱”看似乎成了约定俗成的衡量标准，人们的生活节奏快了，内心的宁静走丢了，那就读读《孟子》，少些欲望，修养灵魂。

在学习上，孟子提倡独立思考，指出“心之官则思”、“ 尽信书则不知无书”，提倡知人论世，强调持之以恒，对我们都会产生积极的影响。

认真读《孟子解读》，用心灵感受字里行间的真意，找到自己想要的，是可珍藏一生的精神财富。