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曹雪芹正传 吴营洲 避席畏闻文字狱 （乾隆十七年许，曹雪芹迁居北京西山） 一 乾隆十六年“文字狱”大兴之后，感到恐惧的，并不是曹雪芹一个人。当时的读书人，人人自危： 譬如，曹雪芹的好友敦敏，尚有着“宗室”身份，竟还自行删削了自己的诗稿。他的《闻雁》一诗中，有句“我梦江南游未得，汝归蓟北究何为”，他就把“究何”二字用墨笔涂掉了。宁可空俩字，出现残缺，也不敢不涂。涂的原因，就是出于一个“怕”字！害怕因文罹祸。因为这“北”，是圣上的来处，万流宗仰，可敦敏却问那雁：“你来北方究竟是为了什么？”这岂不大有关碍？他害怕被人深文周纳一番，届时将百口莫辩。 譬如，乾隆皇帝的堂兄弟瑶华弘旿，给乾隆的堂侄永忠评诗时，不同意他用淮南王的典故，也出于一个“怕”字！永忠的祖父胤禵，是康熙的第十四个儿子，曾经年轻有为，功勋卓著，极有可能问鼎大内，而雍正“即位”后，遂将他圈禁起来，几欲治死。倘把淮南王和汉帝的始末联系起来，势必会令人想到胤禵与雍正的关系，岂不大可引起猜疑：“难道你们是要造反么？” 在这里，切切不可指责或嘲笑敦敏、弘旿等胆小怕事，而是应深刻地体味到当时文字狱的恐怖，以及社会氛围的黑暗。 连皇亲国戚都下笔如有鬼，身为“黑五类”的曹雪芹，不是更该谨小慎微、防患于未然么？乃至会自我阉割。 总之，在当时那种黑云压城城欲摧的局势下，曹雪芹有几个脑袋，还敢在京城里呆？ 二 《红楼梦》最初以手抄本形式，在一个小圈子里传阅的。 其中有位读者，便是永忠。他曾写过《因墨香得观〈红楼梦〉小说吊曹雪芹三绝句》。永忠有个堂叔，叫瑶华，是乾隆一位堂兄弟的儿子。 永忠读过后，很自然地会给他堂叔瑶华读，这是人之常情。 永忠将《红楼梦》说成“传神文笔足千秋”，瑶华自然也想读。这是人之常情。因此以“常情”揣度，瑶华是读过《红楼梦》的，但他说：“《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语也。” 听听，就因为闻得《红楼梦》一书有“碍语”，竟然连看都不敢看了，或看了也不敢说看了。 不过，“非传世小说”，这是圈里人最早为《红楼梦》定的调。 什么叫“非传世小说”？直白地说，就是压根儿不打算交坊间刊刻印行，不打算流传到世间。 作者不指望写书出名，也不指望出书卖钱产生经济效益，因之没有在封面标出姓名。 《再生缘》的作者陈端生，也“不愿付刊经俗眼，惟将存稿见闺仪”，写书只是自娱，最多在小圈子里传看一下，消解深闺寂寥，并不靠它来换钱买米。世上的俗人俗眼，没得玷污了这锦口绣心。 “非传世小说”的对象不是大众读者，不是给圈外人看的，只是在小圈子里传看的手抄本，由于写作时不考虑传世，也就不大考虑后世读者的需求，而是直不棱登地追踪蹑迹眼前发生的事，圈内人能看懂就够了。 这是阅读“非传世小说的”基点。这点非常重要。 这些人在阅读乃至在评注这本书的过程，实际上也是消遣、把玩、抒发胸臆，以至骂大街发牢骚的过程。 《红楼梦》的书稿，以“常情”揣度，最初可能只是曹雪芹的家人、亲戚曹頫、李鼎等人看，随后可能是曹雪芹的挚友敦敏、敦诚等人看，在随后可能就是友敦敏、敦诚的叔叔墨香等宗室子弟看…… 既然是宗室子弟，公子哥儿，信用就大多靠不住，书稿一旦传出去，就很难控制了。好事者会争相传抄，于是传阅的圈子越来越大，以致没了圈子。 彼时的曹雪芹，已不知究竟谁读过他的书稿，谁抄过他的书稿，会不会有人向有司举报他，但他清楚，一旦被举报的后果…… 出于种种因素的考虑，曹雪芹最后选择了，离开京城，迁居西山…… 三 曹雪芹离开京城之时，他的奶奶，母亲，很可能都已故去了…… 不然的话，曹雪芹恐是不会抛下她们的…… 曹雪芹的亲情观念很重，极懂孝道，也有爱心…… 他是个遗腹子，两世孀妇守着他，把他拉扯成人，是极不容易的，纵然是掉脑袋他也不会抛下她们…… 当然，离开京城迁居西山是件大事，绝不是一时的感情冲动…… 在迁居西山之前，曹雪芹可能做过各种尝试。譬如说，他去直隶的蔚县做私塾先生。这自然是一种传说。但据徐恭时先生考证，曹雪芹去蔚县做馆的时间，应是乾隆十六年间之事[1]。这与乾隆大兴文字狱的时间是吻合的。 四 乾隆十七年（1752年）许，三十八岁的曹雪芹，一手拉着他仅有两三岁的儿子，一手提着他尚未最后完成的《红楼梦》书稿，一步一步地，朝北京西郊的大山深处走去…… [1]徐恭时：《我读红楼梦》，天津人民出版社，1982年，第197页。
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