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到达天水 到达天水是11：00过。下午3：00过，我们到麦积山风景区。 购了门票，进入景区，到麦积山石窟我们又走了一段比较长的路，夏日的熏风，感受到天气的炙热，我们慢慢步行，路上的植被还算茂密，半道上一块巨石，上刻“麦积山石窟”，其字体笔势雄奇，姿态横生，篆隶相生，气韵不凡。 麦积山地处秦岭山脉西段北麓中的一座奇峰，海拔1742米，但相对高度则有142米，像一块巨大的石碑耸立着，带着一种崇高感，也特别适合开凿石窟。 麦积山，又名麦积崖，石窟地处甘肃省天水市麦积区，东南30公里,由丹霞地质构成的，孤峰突起，形“如农家积麦之状”，因此人们称之为“麦积山”。从风景而言，麦积山太过孤单，与周边的自然环境格格不入，而其价值更多体现在它的石窟造像方面，艺术价值非常大。 五代时期的政治家、诗人王仁裕（880-956）在《玉堂闲话·麦积山》中有这样的描述：“麦积山者，北跨清渭，南渐两当；五百里冈峦，麦积处其半；崛起一石块，高百万寻；望之团团，如民间积麦之状，故有此名。其青云之半，峭壁之间，镌石成佛，万龛千室，虽自人力，疑其神功。”形象地描述出麦积山的名称来源，而石窟也成规模，有“万龛千室”之势。 麦积山石窟始建于东晋五胡十六国的后秦，这是学界的一般定论。但创建年代在学界是颇有争议的问题，其主要观点有“始自东晋起迹”、“六国共修七国重修”和“始建于后秦成于元魏（北魏）”等说法。 1、冯国瑞《麦积山大事年表》，认为麦积山创建年代为南朝刘宋时期，准确的说是公元424年——426年之间。时间晚于后秦，后秦早于417年灭亡。 2、阎文儒《麦积山石窟的历史分期及其题材》认为根据后人追述和《麦积山开除常住地粮碑》记载，开窟时间“约在姚秦”。这就是现在学术界确定的“始建于后秦成于元魏（北魏）”的说法。 3、张宝玺《麦积山石窟开凿年代及现存最早洞窟造像壁画》指出，冯国瑞推算麦积山的创建年代大体可靠，但随着新资料的发现认为应将麦积山的佛教活动上溯到东晋十六国后期，开凿石窟的年代晚于敦煌莫高窟，与天梯山、炳灵寺大体上属同时，早于云冈石窟及龙门石窟。这大概也是“后秦”说。 4、张学荣、何静珍《麦积山石窟的创建年代》、《麦积山石窟创建年代考》认为，诸家对麦积山创建年代的结论不同，其原因是研究中偏重某一记述的考证或推断，忽视了石窟现状和当时历史背景的全面分析，认为应弄清北凉高僧玄高在麦积山活动的时间，这是麦积山石窟创建年代的一条根据。 张、何二人对冯国瑞关于北凉高僧玄高到麦积山活动的时间是公元424年、离开是427年的观点提出不同的看法，认为北凉高僧玄高来麦积山，应在公元417年10月以后，离开当在419年底以前，并认为麦积山石窟的开创始于东晋十六国的后秦，时间在公元400年至410年。这也是“后秦”说。 5、黄文昆《麦积山的历史与石窟》认为，麦积山石窟创建于后秦姚兴统治时期，主持创建石窟者很可能是姚兴。认为“始自东晋起迹”与“始建于姚秦”是一致的。指出北凉高僧玄高隐居麦积山是避难，因此麦积山石窟创建于北凉高僧玄高隐居时期的说法难入情理。 6、徐日辉《麦积山石窟历史散记》认为，麦积山石窟在后秦时已闻名于世，其创建年代肯定早于此时，认为创建年代当始于东汉末年佛教兴起之际。 总之，麦积山石窟的创建年代在学界尚无定论，但“始建于姚秦”是大多数学者的观点。 麦积山石窟在初步确定的后秦始建之后，又在未来的历程中，经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等王朝，凡1600余年。在经过历朝历代不断地开凿、修缮和完善，在悬崖绝壁上，石窟“密如蜂房”，栈道“凌空穿云”。 凿有石窟的麦积山，原是一个完整的山体，唐开元二十二年（公元734年），天水一带发生强烈地震，使崖面中间部分塌毁，整个窟群便分为东崖和西崖两部分。故在现存洞窟221个，其分布是西崖142个，东崖56个，而另有王子洞窟区2O个，中区崖根外部塌落的堆积中清理出3个空窟，泥塑、石刻造像7000余件，计有10632身，壁画979.54平方米，北朝崖阁八座。与甘肃敦煌的莫高窟、河南洛阳的龙门石窟、山西大同的云冈石窟并称中国四大石窟。 历史上，就信仰的强烈程度来说，西北地区就大于东南地区，少数民族就大于汉民族。所以四大石窟都产生于地处北方游牧民族控制的地区，始建年代就是南北朝时期的北朝，如后秦、北魏。 麦积山之名除五代时期王仁裕有“望之团团，如民间积麦之状，故有此名。”外，在南北朝时期，其实就已有“麦积”之名的记载了。僧人撰写的《高僧传》中就有：“（玄高）乃策仗西秦，隐居麦积崖，山学百余人”，可见在西秦时期，“麦积”之山已有名，并有大量僧人在此进行佛事活动，对周边地区有很强的影响力。如玄高等著名禅僧聚僧人300禅修。 窟龛绝大多数开凿在高20-80米、宽约200米的悬崖峭壁上，石窟之间用栈道相连，最高位置有十二层之多，故民间有“十二龛架”之说。在古代石窟的营造工程中，麦积山石窟是最为艰险的一处，形成了一处洞窟绝壁开凿、栈道凌空飞架的奇绝景观。 而且麦积山石窟的开凿难度比较大，一方面是因为它真的是在悬崖峭壁上开凿的，古人都是通过搭设栈道上下搬运物料，不能像其它石窟开凿过程中，可以利用地面来工作。麦积山石窟因地形陡峭，其难度可想而知。另一方面，麦积山是典型的丹霞地貌，都是泛着红色的砂岩。石质不如龙门石窟的石质好，很难在岩石上面直接雕刻，所以麦积山造像主要是以泥塑为主，有石胎的，也有木胎的，更多的是木胎的造像。其方法就是在岩石上面打上孔，插上木料，然后再用一些木料和铁丝作佛像的骨架，最后在上面附上泥，而做成泥塑。所以我们在麦积山石窟看到的佛像都是泥像。 石窟四周的风光也是不错的，登只见群峰环抱、树木葱郁，自古就有“秦地林泉之冠”的美誉。特别是雨后，又是山岚缭绕、烟雨蒙蒙，麦积奇峰时隐时现，呈现出“秦州八景”之首的“麦积烟雨”。 自十六国时期后秦开凿以来，历经十余朝代不断营建修缮，延续不绝，各代均有雕塑艺术精品保存，全面展示了古代泥塑发展演变的过程。在古代雕塑艺术、佛教思想等多个方面也有重要的研究价值。如北魏前期的魁伟雄健、北魏后期的秀骨清像、西魏的俊秀清朗、北周的珠圆玉润、隋唐的饱满圆润、两宋的写实求变等。是研究雕塑史、美术史的重要资源，有“东方雕塑陈列馆”的美誉。 麦积山石窟的一个显著特点是洞窟所处位置极其惊险，大都开凿在悬崖峭壁之上，洞窟之间全靠架设在崖面上的、凌空的栈道通达。游人攀登上这些蜿蜒曲折的栈道，不禁惊心动魄。登上钢制扶梯，一路有许多小的佛龛，用一个个小窗户，工作者用铁丝网隔绝，用以保护。我们可以透过铁丝网看到里面的佛像，如第31窟。接下来我们来到这个大的佛像，造像体量高大者有十余米，如第13、98窟摩崖大佛，气度宏伟、俯视大千。 第13窟:东崖大佛 麦积山第13窟，俗称“东崖大佛”，位于东崖中部。开凿于隋代（公元581——618年），南宋绍兴年间重修。系摩崖浅龛，立面近方形，高17米、宽约18米。摩崖高浮雕石胎泥塑一佛二菩萨像。 这是麦积山现存最大的一组石胎泥塑造像。主尊为阿弥陀佛，高15.7米。倚坐式，面如满月，法相庄严，佛面形圆润饱满，螺纹低平肉髻，顶有肉髻珠。弯眉细长目，双眉间有白毫相，两眼下视，眼角上挑。鼻高口阔，下颌丰满。两耳紧贴后颊，短颈端肩，颈部阴刻三道蚕节纹。坦胸鼓腹，倚坐姿，双脚踩于仰莲台上。其内衣着偏衫，外穿垂领式袈裟，服饰表面堆塑数道流畅舒展的衣纹线。双手已失，从残迹推测原左手抚左膝，右手齐胸，施无畏印和与愿印。表情肃穆庄严中带着一丝慈祥，仿佛在注视着世间芸芸众生。是麦积山最大的造像。 佛双膝以下部分泥皮全部剥落，石胎外露，岩层表面整齐分布着大小不一的方形柱眼及部分残存木桩，可知此类大型佛像制作流程为先在崖面雕凿出大形，然后在石胎表面等距离凿出大小、深浅不一的桩孔，插入缠有丝麻的木楔。然后再敷泥塑形，精雕细塑，最后加以妆彩。既能减轻塑像的重量，又可以增加强度和稳定性，充分显示出古代雕塑家高超娴熟的创作技艺水平。 佛左侧为观世音菩萨，高13米。束发高髻，头戴高花冠，宝缯自耳后垂至双肩。身穿袒右偏衫，下著贴身长裙。帔帛横膝前一道后，搭肩绕臂，沿身体侧下垂至脚面。胸前缀饰一串联珠状璎珞。 面容饱满圆润中透着一丝清秀，弯眉细长目，鼻梁直挺，双唇紧密，下颌丰满。短颈端肩，挺胸敛腹。左手自然下垂，微曲于膝前，执一净瓶。右手横置于胸前，持一莲叶及莲蕾，跣足立于仰莲台上，神态恬静安逸，身姿婀娜挺拔。 由于岁月的冲刷，现多已残毁无存。 佛右侧为大势至菩萨，高13米，装束、神态等大致同左侧菩萨，左手上扬至颌下，掌心托一圆莲，胸前缀饰璎珞。体态挺拔之中略显敦厚，仍有北周造像之遗韵。这组造像在唐开元二十二年（734）秦州大地震中部分受损。 南宋绍兴二十七年（公元1157）秦州甘谷城（甘肃通渭县西南）信徒高振同对大佛重新修缮，并在佛白毫相（如来三十二相之一，佛教传说世尊眉间有白色毫毛，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，名“白毫相”）内敬奉一件定窑白瓷碗并留题。1982年，麦积山石窟艺术研究所组织专业人员对东崖大佛面部进行重修时，从白毫相中出土刻有南宋“绍兴二十七年（公元1157年）”墨书题记白瓷碗一件，白瓷碗基本完整，高5.4、口径16.4、底径6.4厘米。敞口、浅腹、圈足。通体施白釉，胎质细密，色泽温润。现被定为国家一级文物。 从主佛右脸内出土唐代手抄本《金光明经卷第四》，出土于1982年6月修复东崖大佛头像时右颊破损处。此經首残尾全。全卷长740厘米，卷高25厘米，书眉2.5厘米，地脚2.1厘米，行15至17字不等，共424行。竹卷轴，高28厘米，竹轴上下两端涂有黑漆，轴的上端有部分火烧痕迹。用药涂色，已裱褙 ，上下乌丝栏，有黑灰色铅界行，楷书，无题年。这是麦积山迄今为止现存最早的珍贵卷轴装抄本佛经。 此本于2008年4月入选第一批《国家珍贵古籍名录》（编号00141）》。并获得中华人民共和国文化部颁发的国家珍贵古籍名录证书。 第98窟 西崖大佛 第98窟位于西崖中部，又称“西崖大佛”，由摩崖石胎泥塑一佛二菩萨造像组成，1978年在山体加固工程期间，沿造像边缘线用钢筋混凝土进行了喷锚加固，立面整体呈竖式长方形，通高14米，宽10米，进深1米。 造像正中立佛高12.2米，原作始于北魏，北周、宋、元、明、清等不同时期均做过修缮，原貌已基本无存。 现佛像头顶为低平细密的螺纹发髻，正中置肉髻珠，具有较浓郁的宋元佛像发髻特征。面部敷红色重彩，前额宽颐，下颌削瘦。双眉弯曲，上有三重弧线，两眼平视，眼角略下撇，下眼袋突出。鼻高口阔，嘴角下敛。双耳较短，且略外撇，颈部阴刻三道蚕节纹，短颈削肩，袒胸鼓腹。整体塑作带有较多明清时期的泥塑特征。 着装方面，主佛内束长裙，衣带打结下垂，外穿双领下垂式袈裟，袈裟一角于腹前左上绕，斜挂于左肩钩钮之上。下摆表面阴刻刚劲流畅的衣纹线，表面施有红、白相间的田相格图案。左臂弯曲至胸前平伸，手部仅存木质骨架。右臂抬至右膝上侧，掌心向下，执袈裟一角。跣足立于升腾的卷云之上，体态挺拔飘逸。左胁侍菩萨除裙裾尚存外，其余部分已全部剥落无存，石胎外露，大形尚存。可见头、胸部位有细密排列的小形桩眼，而颈、腹、膝等部位有横向排列的大口径方形柱眼，部分桩眼内木桩遗存。从衣裙装束风格分析，其残毁时间不晚于明代。右胁侍菩萨保存尚好，具有鲜明的北周至隋代造像特征。菩萨面部侧向主尊立佛，戴三瓣式高花冠，宝缯（宝冠两侧的丝带）于耳后垂及肩部。下着长裙，帔帛于胸、腹之际做两道弧形下垂，搭肩绕臂后，贴双膝垂至脚面。饰宽边项圈及手镯，帔帛表面缀饰华丽的璎珞。面容方圆饱满，弯眉细长目，双眼微启下视。悬鼻小口，细颈端肩，发辫分三缕搭于双肩。袒胸鼓腹，内着偏衫，左手微曲于左膝前，执一桃形玉环。右手上举齐肩，掌心向外，托一莲蕾。跣足立于圆莲台上。 幡状钱币璎珞（用珠玉穿成的戴在颈项上的装饰品）。值得注意的是，1978年这次修缮过程中，在大佛胸部发现有幡状钱币璎珞一幅。它由292枚汉、唐、宋等不同时期的钱币用麻绳串联而成，其中以宋钱居多。钱幡长123厘米，宽28厘米。自上而下分别扎束呈等腰三角形、长方形、菱形、圆形、方形和六边形等几何图案，十分精美，较为罕见。 |
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来自： 倩红 > 《2016暑期秦岭之行》
