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《世说新语》是魏晋南北朝的八卦神作，全是那个时代的名人逸事。有个典故出自《世说新语·排调》，原文如下：张吴兴年八岁，亏齿。先达知其不常，戏之曰：“君口中何为开狗窦？”张应声答曰：“正使君辈从此中出入耳！”人莫能答。是说：晋朝张玄之八岁了，退乳牙，牙齿残缺不齐，先达知道他不一般，就故意取笑他说，你的嘴怎么大开狗洞呢？他马上回答说，正为了仁兄您从这儿出入的呀！而“笑人齿缺，曰狗窦大开”，就成了一句名言，如果单是这句话的意思就是，笑别人豁牙子，笑人的嘴就像狗洞大开一样。俗语说：“人活八十八，谁知跛bǒ和瞎”，跛和瞎泛指残疾人，即使寿高88岁了，也不要取笑殘疾人，也不能肯定自己这辈子不会成为残疾人。还有句俗语“笑人前，落人后”，在人前笑话人，已经落在人后了，都是告诫人们不要嘲笑人。尤其是嘲笑残疾人那就更亏福缺德了，四肢不全、五形不备是残疾人心底的切肤之痛，最忌人讥讽嘲笑。佛世的时候有一个人叫憍jiāo梵波提，他被称为“牛呞shī”尊者。在佛陀众多大阿罗汉弟子中，他是受天供第一。“呞”，反刍，就是倒嚼的意思，就是把吃下去的东西再吐出来，慢慢细嚼后又咽回去。这类动物，生物学上叫做“反刍类”。 佛说憍梵波提尊者，在很久以前的过去生中，看到一位年老的出家人念佛，那位老人家年纪很大，牙齿基本都掉光了，念起佛来嘴巴一努一努的，好像牛反刍的样子，于是他就取笑那位老修行人说：”老师父，你念佛的样子，真是有趣，好笑极了，简直像牛吃草一样！”就因为他这一句戏言，侮慢僧宝的业因，他遭感到堕落五百世做牛的苦报。他的业报满了之后，转生为人，虽然出了家，他那“倒嚼”的习气，一时半会儿改不过来，平时他的嘴巴仍常常有事没事的转动不息，所以大家就叫他“牛呞”。 所以，我们平时出言一定要谨慎再谨慎，千万不要因为他人的相貌、举止行动有所缺憾，而随便说笑话。 而憍梵波提尊者取笑的是一位福德深广的僧宝，这是良福田，这样亏福就更大了。六根不全的小狗我们都不该也不敢嘲笑，何况是一个平常人呢？果报定会昭昭不爽。佛陀为了避免众生见到他这位大阿罗汉圣者而讥嫌取笑，也同样遭感惨重的苦报，便不让他在人间生活，让他到忉利天上去住，也不必托钵乞化，常受天人供养。佛陀涅槃后，迦叶等尊者结集法藏时，派人到天宫将他请回来，牛呞尊者才知道世尊及舍利弗等已入灭，不久，他也归寂。我们还需善护口业，有好多嘲笑人的现世报。嘲笑残疾人的后果很严重。战国时期，一天，平原君赵胜的宠妾在楼上看见邻居出来一个跛bǒ脚人打水，拎着水桶一瘸一拐走路，忍不住笑了起来。不一会，跛脚人找上门来，对平原君说：“我想要嘲笑我的那位美女的人头。”平原君笑着点头敷衍过去，跛脚人走后，平原君说：“这个跛子，居然因一笑就想要人脑袋，这也太过分了吧。”确实过分，可过后不久，平原君家的门客陆陆续续就走了一半，平原君很纳闷，有人说：“因为殿下不肯杀嘲笑跛脚人的宠妾，大家认为您重色轻友，所以纷纷离你而去。”平原君无奈，只好杀了嘲笑跛脚人的宠妾，并亲自到他家里去赔礼道歉。不久，离开的宾客又都回来了。春秋四大战役之一的齐晋大战也是因为嘲笑残疾人而爆发的，大家可以上网搜索。有些残疾人既自尊又敏感，被嘲笑后嗔恨心极为严重，那报复心就更重。像赵本山的演艺团队，他们的演出方式，要么装疯卖傻，要么学口吃人说话，学脑血栓人走路，像赵四面部神经麻痹，一抽一抽的，像刘能走起路来那小碎步，像宋晓峰说起话来那风格。我大姐就曾经说过，我们农村人被他们演得各个“卡呼呼”的。他们把残疾人的痛楚当成看点，当成自己引以为傲的演技，引导广泛大众来一起嘲笑，其实他们是很亏损福报的，短时期内看不出来亏欠，真心 希望他们能改掉这个缺憾。再看见他才能可称而抑之。就是看到他人的才能值得称赞，出于嫉妒心理，去加以贬抑打压。有才的人被打压也很正常，三国魏人李康的《运命论》中说:树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。加之有才的人往往也不是圣人，在他们身上有着多组矛盾：自视清高又想得到大家认可；喜欢孤单却又耐不住寂寞；想要阳春白雪的境界又想得到雅俗共赏的效果，这些种种的矛盾交织在一起，有才的人往往怀才不遇，颇受打压也在所难免。但是见他才能可称而抑之。这样的人就很亏福了，当年刘邦为什么最后打败项羽呢？知人善任、唯才是举是刘邦的长项，刘邦说我运筹帷幄不如张良，安抚百姓不如萧何，率军打仗不如韩信，但我能任用这三个神人，所以我成功了。韩信在项羽这边不受重用，到了刘邦那里却成了香饽饽。史学家发现，项羽这边很多人最后都归到了刘邦阵营，项羽的短板是显而易见的。项羽确实是独一无二的王者，项羽阵营除了骁勇善战的几个少数前线战将。楚国大小事务几乎全由项羽一人操办，完全看不到行业高人的身影。曾经有一位神人范增也最终也被项羽的愚蠢和自大而气走。无论大事业还是小事业，都不是你一身似铁能解决的，贬抑贤良将一事无成。中国有句古话：武大郎招伙计，比我“高”的我全不用。这“将jiàng熊熊一窝”的组合还能有啥建树？嗔嫉心理不利于学习长进。如果你身边都是亿万富翁，你想不发财都难，你的好同学都考上重点大学了，你怎么也能考个大专。但是这需要你有一个学习的心态。师夷长技以制夷，是魏源在1842年其著作《海国图志》中提出的著名主张。所谓"师夷"主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处。所谓"制夷"，即抵抗侵略、克敌制胜。如果你总是见他才能可称而抑之，你拿什么去繁荣富强？如何身强力壮？曾国藩知道嫉贤妒能是人之大忌，又明白常人很难克服这一毛病，所以他在写给曾纪泽、曾纪鸿兄弟的遗嘱中，强调了这一点。在他的栽培提携下，像胡林翼、李鸿章、左宗棠那样的，都成了晚清重量级人物。“楚才晋用”，这个典故，折射出楚国人才流失的深刻教训。据《左传》记载，春秋时期鲁襄公二十六年，公孙归生向令尹子木提到了“楚才晋用”的四个典型例子，这些在楚国籍籍无名的小人物，到了晋国却能大展身手、光彩照人，在楚国的大气候就不适合人才发挥。秦国的发展和壮大离不开商鞅、范雎、张仪这三个魏国人，商鞅在魏国的时候，就表现出色，公孙痤cuó在临死前，把他推荐给魏王，公孙痤对魏王说，要么你就用他，要么你就杀他。他要是给别人用了，咱们魏国就有麻烦了。但是魏王既不用他，也不杀他。后来商鞅离开魏国到秦国去发展。范雎也是在魏国时候就表现出了卓越的才能，遭人嫉妒，被诬陷通敌。无奈范雎离开魏国逃到秦国。张仪在魏国时，也没受到重用，只好到秦国当相国。有些人的特点是，专门等到失去了，才知道珍贵。大到一个国家，小到一个集体或一个人，如果见他才能可称而抑之的现象成了主流，那每况愈下也就成了必然。
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