吴梦非|教育上艺术的陶冶

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     '20世纪中国音乐批评文库'系列（五）

前排左一为吴梦非

国人侈言艺术教育者率多肤浅之谈，偶阅日本关卫之著述，甚合鄙见，爰摘译此文，以饷同志，并期唤醒一般教育者主知之迷梦。

（一）人类之肉体，为内面生活之一种表象，其外的行动之内，实潜有灵妙活动之一物，此即所谓潜伏于自性之中常恒不变绝对自由之神我，但吾人决不能以知见而摸捉其实体。向来心理学者之所研究，仅断片的叙述人类精神生活之皮相的泡沫，如记忆如何，想像如何，推理如何，而独遗漏最重要之生命，凡潜伏于皮相的现象之内，变幻出没不露端倪之一种可驚之生命力，实为一切现象之所由出，此不可思议之源流中有无限之变化，无限之创造，无限之进步。

从来之教育学与教授法，仅论理的研究此生命之表面影象，未达于接触真正生命之本体，于是教育之结果，徒知人格之接触，教育者与儿童之教育的接触，则因泥于外的行动之形式，竟不能将相互隐于背面之灵妙的生命，血与血，火与火，活动之物与物达于互相抱合之境地。吾人应不执于所谓人格所谓潜在意识，当随处闯入神秘自我之内室而取其流动之血潮！故不论如何之心理学，不论如何之教育手段，若不接触灵妙，自我之本体与生命之根底，则亦不过死物而己。艺术即为此不可思议的生命沸腾之产物，生命之沸腾，震动各个人之全人格，因之而起思想感情之深刻觉醒，始体验不知是思想是感情之深奥的情感，假如有问者曰：「人生应如何？」「我应若何？」此非社会问题，乃属于人生问题，亦舍人生观之思想。一般艺术可使人类精神生活上受深刻之感化，此已为识者之所公认，可知艺术能直接影响于吾人自我之中心，而激动其由直观所起之感情本能；极言之：艺术者，以人类之感情为生命，深入其主观，由根底上激动其人，而及于生命的中心衝动之域者也。盖艺术非如论理、科学等之为渐进的，实能一举直入自我之中心，使吾人平时之思考可因之而为更隐微更深刻者，「艺术教育」所以不仅为教育学上之问题，实为汛人生的根本问题，此亦为其理由之一。

（二）艺术与教育底关系甚复杂，兹仅能举曾受艺术感化之教育者及于被教育者之影响而略述之：教育者能依据艺术，自可得良好之感化，但若因此以为溺于文艺者，一例能得伟大之感化，则又非是，盖艺术有种种正的观照法，果依此正的观照法，则教育者自能受伟大之艺术的感化矣。然而及于被教育者究有若何之影响乎？——斯时吾侪不得不念及初等教育之情形，少有以艺术精神而以艺术的注入于被教育者之身心中也。世人大都以为艺术与教育唯一之关系，在于养成美的感情，即如普恩卡賚亦持如是之见解，彼以为「审美心」之为吾人感情之引导者，犹之「论理心」之为言论之引导者。教育之对象固然必要，然而艺术决不仅为提高审美心，盖能与影响于深深浅浅人类自我之核心者也，换言之：即所以创造吾人之人格，此亦即艺术之特长，教育者必宜善体斯意焉。教育毕竟为儿童与教师自我生生之接触，实则为有光的纯我所发动之艺术的精神之温和感触也，希求自己内心构成高洁之教育者乎！果从心念中欲抱育儿童之纯我，则应刻鏤跃动于儿童内面之生命，使如太阳之光辉与热，又如草木之萌芽使之尽力而生长。外面行动的表象之内，实潜有如燃的生命之融通——此为无论如何均不能忽视之教育的根本，随而曾受崇高艺术的感化之教育者，直能及最深之影响于被教育者且能于其人格上留不可拭拂之印象。教育之技能、智识、学力纵有若何之优秀，倘其背景人格之反映如为劣等，则决非真正之教育。反之，技能智识虽稍不足，而能有体验神我于自性中之人格，则儿童对于如斯之教育者必追慕而不能已也。

今日教育者虽亦体验艺术的精神，而行教育创造，但自普通人视之亦不见为如何重大之问题。教育虽非雕塑儿童，而教育者应于自性之中体验普通之神我，以没我的态度，将此道投入儿童跃动于内部之生命流动之血潮，使其可以创造而自行活动也，其血与肉虽为儿童之自性，但教育者不可不依艺术的精神之接触，以没我的而指导者也。（未完）

原载：《民国日报》·《艺术评论》1923年10月第24、27期

本期编辑：冯梦轲

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