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修行，指的是一个人为了达到某个目标而在身心方面的自我把持。公众比较认可的观点，就是个人品德方面的造诣。与世俗认为的修行就是参禅打坐、吃斋念经那样，并不是修行。修行，是修习身、心，并注重行。如《西游记》中，悟空何以叫“行者”？就是一个人在觉醒、悟道之后的勤而习之，即是行者。
境界，指的是一个人修行后所达到的层次。如释家说的达到了不同的果位就是不同的境界，菩萨为自由自在的境界，佛祖是如如不动的境界。如道家说的太上，也就是儒家的至善的境界，也就是天人合一。
二者之间，是因与果的关系。修行的目的，是达到一定的境界。但是，并不是修行了就有境界，修行的方法、方向不对，不会有任何境界。有的人看起来与常人一样，但是境界却非常高。之所以如此，是与一个人的心智有关。心智，与智力不一样。智力，是大脑的生理功能；而心智，是一个人对自己的心的感悟程度。很多人非常聪明，但是却始终难以觉醒、觉悟，原因就是“聪明反被聪明误”，被自己的聪明才智束缚住了，将自己的心智蒙蔽了。
在身、心的修行上，若是按那些专门讲修行的人的说法，非常繁琐，凡人根本接受不了。在我看来，则是非常简单的。很多人一心想着行善、帮助人，然而境界一直上不去。原因在于一边行善、一边造业，或者是明着看似行善、其实却是造业。与其如此，不如所行无害，就是修身。在修心上，时时起善念，善念若干，有时却抵不过一个恶念。因此，不如所念无恶。
那么，修行，就可以概括为一句话：所行无害、动念无恶，这就是修行。
再看境界。一个人的境界高低，也可以简单到一句话：从小我，到大我，再到无我。小我，就是分别的清楚明白：我的，你的，他的，等等。因此便有了自私、自利等。到了大我，境界上去了，发大愿、行大善，泽被天下，仍然心中有善、恶的区别。直到心中无善、无恶的区别，那就是无我的境界。
《西游记》里，悟空请观音菩萨降伏偷袈裟的黑熊，观音菩萨对悟空说了一句话：“妖精、菩萨，俱是一念。若论本来，皆属无有。”心中动念，不论善念、恶念，那都是“我”在动，仍然有“我”，不是无我。
修行、境界，原本都是很简单就可以明白的事情。明白了，就可以生出信心，从而立志。如果将简单的事情弄得繁杂，让人望而却步，真不是什么善行。
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