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前几天写了呼和浩特市建城人阿拉坦汗的一些事迹，今天我们说说阿拉坦汗的曾孙，历史上唯一的蒙族活佛——云丹嘉措。 藏传佛教沉寂了近200年后，在16世纪末叶又开始在蒙古活跃起来。佛教的这次“重生”，有一个人功不可没，他就是蒙古土默特部的阿拉坦汗。
明朝嘉靖年间，蒙古土默特部首领阿拉坦汗基本控制了蒙古各部。阿拉坦汗在青海接触到宗喀巴创立的黄教格鲁派，认为在蒙古地方建立一个宗教中心，可以巩固自己的统治地位。万历四年（1576年），阿拉坦汗派出使者到西藏邀请藏族高僧索南嘉措亲莅土默特讲经。为此，阿拉坦汗在青海湖畔建了由万历帝赐名的“仰华寺”，并亲自前往途中迎接索南嘉措，双方在仰华寺会商并互赠尊号，阿拉坦汗尊索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，索南嘉措被尊为“三世达赖喇嘛”，颁赠了“达赖喇嘛”金印。从此西藏有了“达赖喇嘛”尊号。三世达赖喇嘛索南嘉措为阿拉坦汗和蒙古王公贵族等做了灌顶入教仪式，阿拉坦汗正式皈依了佛教。
万历七年（1579年），阿拉坦汗回到土默特，修建了蒙古地方第一座藏传佛教大召寺，又修建了美岱召等召庙。万历十六年（1588年），三世达赖喇嘛应邀赴察哈尔部讲经，途中圆寂，为巩固格鲁派在蒙古的影响，临终前他留下“转世灵童在阿拉坦汗家族中”的遗嘱。翌年，阿拉坦汗之孙松穆尔台基之子的福晋产下一子，被认定为三世达赖喇嘛的“转世灵童”。按格鲁派教规西藏甘丹、色拉、哲蚌三大寺派出多名喇嘛组成的使团，经反复商讨，正式确认为四世达赖喇嘛，赠法名“云丹嘉措”。这是藏传佛教——达赖喇嘛中迄今唯一的蒙古族。四世达赖的认定和进驻西藏，使格鲁派在蒙古的地位得到巩固，促进了其在蒙古的传播。
在索南嘉措和阿拉坦汗及其后继者的共同努力下，藏传佛教的传教成果得到进一步巩固，蒙古各地逐渐掀起了迎请西藏高僧、建筑寺庙、翻译佛经的高潮，所有这些对藏传佛教在蒙古地区的广泛传播起到了很大的推动作用，同时也使格鲁派日益成为蒙古族的整体宗教信仰。 在蒙古统治者的推动下，藏传佛教迅速传遍了蒙古高原。这一次的传播与以前明显不同，它不再仅限于被蒙古上层推崇，而是开始成为蒙古族的，并在历史的长河中逐步演变，成了蒙古化的佛教，对蒙古人民的社会、生活各方面产生了重大影响。 四世达赖云丹嘉措(1589-1616)生于蒙古土默特部（现呼和浩特市西台阁牧附近），是阿拉坦汗之孙松穆尔台基之子。其母为哈撒尔后裔答云畏征（成吉思汗之弟哈撒尔十六世孙）之女。三世达赖圆寂时，藏地红教（宁玛派）与黄教（格鲁派）之间的斗争尚未结束。黄教（格鲁派）为了得到蒙古的支持，护法和上师预言三世达赖转世将在蒙古地方出现。按照他们的预言，遣三世达赖的侍从(索本)来土默特寻访，认定阿拉坦汗之孙松穆尔台基之子为转世灵童。四世达赖到目前是历世达赖之中唯一的一位蒙古人，其余全都是藏人。四世达赖云丹嘉措，意为“功德大海”。从此，藏地的黄教（格鲁派）得到了蒙古更有利的支持，同时，黄教（格鲁派）也在蒙地得到更广泛传播。
1616年农历12月15日，四世达赖云丹嘉措在哲蚌寺（现拉萨市西）突然去世，时年二十八岁。四世达赖云丹嘉措的遗体被火化后的舍利等物品装藏，建造了银质灵塔，供奉在哲蚌寺中。 云丹嘉措是阿拉坦汗的曾孙。三世达赖喇嘛索南嘉措死后第二年，云丹嘉措诞生于宣府西北边外擦哈霖儿（今内蒙古商都察汗津）的一个蒙古包里。据说索南嘉措生前曾指着松穆尔台基居住的蒙古包说：“这里几年后会诞生活佛。”相传松穆尔台基妻子夜梦白衣天神，醒后怀孕。怀孕期间，腹中婴儿常常振振有声地念诵六字真经，清晰可闻，众人纷纷议论说这是活佛降生的征兆。 公元1589年（万历十七年）正月初一，婴儿诞生了，传说在他诞生时，彩虹当空，花雨飘降，梵乐阵阵。婴儿自称“我是前世达赖喇嘛”，并能辨认出三世达赖喇嘛生前遗物，对于一些佛教仪式也无师自通。土默特僧俗都相信他是三世达赖喇嘛的转世灵童，虔诚敬奉。在他三岁时被送到归化城（今内蒙古呼和浩特）居住学习。当三世达赖喇嘛转世灵童在蒙古草原诞生的消息传到西藏后，西藏三大寺（指著名的黄教三大寺院色拉寺、哲蚌寺和甘丹寺）派出以三世达赖喇嘛的管家、世称狮子管家的巴丹嘉措为首的高僧及其他一些政教首领前往蒙古认定灵童。
公元1592年（万历二十年）巴丹嘉措一行在归化城见到了灵童，进行了一番细致的验证，回藏后又经过仔细研究讨论，最后正式确认灵童为三世达赖喇嘛的转世，取法名云丹嘉措。由于父母和土默特首领觉得孩子太小，不愿让他立即到西藏去，所以云丹嘉措仍然留在美丽的草原上生活，度过了童年。公元1602年（万历三十年），西藏三大寺再次派人前来迎请云丹嘉措入藏。八月，十三岁的云丹嘉措在蒙古军队的护送下启程前往西藏。云丹嘉措一行经过长城以北的路线到达青海，停留了三个月后，继续西行，到达藏北热振寺，在这里云丹嘉措正式坐床，成为四世达赖喇嘛。 之后，他前往甘丹寺，沿途受到各大小寺院的热烈欢迎，收到大量礼物。经过几个月跋涉，终于抵达雪域中心拉萨。前来迎接的僧俗仪仗马队宛如长龙，欢迎的群众漫山遍野。在众人的簇拥下，云丹嘉措进入大昭寺，在佛祖释迦牟尼像前，正式削发为僧，受沙弥戒。当时拉萨附近的色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺等许多寺院举行了盛大集会，庆祝云丹嘉措的到来和受戒。集会上旗帽招展，法幢飘飘，梵乐响亮，鲜花遍地，盛况空前。短暂停留后，云丹嘉措一行离开大昭寺，来到最大的黄教寺院哲蚌寺。
在哲蚌寺，云丹嘉措拜另一黄教大师班禅四世为师，学习佛经，师徒相互尊重，相处融洽，感情深厚。公元1604年（万历三十二年）正月，云丹嘉措主持了每年一度在拉萨大昭寺举行的祈愿大法会。各地僧俗人众蜂拥而来参加大会。会上，云丹嘉措介绍了祈愿法会，讲解了佛祖释迦牟尼的《三十四本生传》。他用一口流畅的藏语讲演，铿锵有力，生动精彩，博得人们的交口称赞。祈愿大法会结束后，云丹嘉措离开大昭寺，巡行访问了一些寺院和地方首领，然后返回哲蚌寺。 公元1606年（万历三十四年）云丹嘉措前往前藏中心雅隆地区，他首先到达琼杰达孜（今西藏琼结县，该地有吐蕃王朝历代赞普的陵墓）。当地大小寺院僧众夹道相迎，当地百姓也载歌载舞表示欢迎。在这里云丹嘉措收到大量献礼，他也向当地贵族首领传授了长寿灌顶法。随后又应邀访问了前藏其他一些地方。翌年，云丹嘉措来到黄教另一重要寺院扎什伦布寺。他的老师、扎什伦布寺池巴（法台）班禅四世率领该寺大小僧众骑马远迎。当班禅四世看到云丹嘉措步行缓缓走来时，立即翻身下马迎上前去，师徒相互致敬，在近千名僧人的夹道迎接下，进入扎什伦布寺。
他参观了经堂，瞻仰了一世达赖喇嘛建造的佛像，向广大僧众发放了布施，并向老师班禅四世赠送了丰厚的礼物表达敬意。云丹嘉措在该寺居住了一段时间，跟随班禅四世学习了许多灌顶法。后返回哲蚌寺，继续修习宣讲佛法。在这些年里，西藏南北各地和来自蒙古草原的客商纷纷涌集拉萨向云丹嘉措献礼，一些蒙古贵族也经常带着大量物品前来朝拜，云丹嘉措给他们传授教法，发放布施，从而促进了经济文化交流。 1616年明朝派人入藏，封他为“普持金刚佛”，并赐给官服、印章等，还邀请他进京朝见。他未及成行即于当年十二月在哲蚌寺圆寂。 现在的土默特蒙古族姓云的很多，有一种说法就是为纪念“云丹嘉措”，取“云”为姓。 |
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