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大召现任住持是，嘎拉僧希日布（法名），汉名，赵九九。 1954年，赵九九7岁，因为身体不好，奶奶怕活不大，被送进了庙里。第二年，赵九九到土默特小学，边上学边当喇嘛。文革期间，家里被抄了3次，赵九九也戴上了牛鬼蛇神的帽子；所有僧人被赶出寺庙后，赵九九成了呼钢的临时工。 提起当年出家的经历，赵九九神情平淡。作为地道的呼和浩特人，从小就在大召玩耍，7岁就成为庙里小喇嘛，委实没有更多的想法可言。
当23岁的赵九九再次回到大召时，呈现在他眼前的是文革动乱残留下来的一座破庙、十来个老弱病残的喇嘛，那是1980年，党的十一届三中全会之后。 4年后，这位年轻的喇嘛当选为呼和浩特市佛教协会副会长，并连任两届呼和浩特市青联委员。 9年后，他身负众望出任大召住持，上一任大喇嘛留给他的是26把钥匙、一枚带错字的公章，还有一张3000块钱的欠条，以及一个三人共用的办公桌。 那时庙里全是旱厕，每到夏天臭气熏天，这位新任住持经常要和小喇嘛们一起掏厕所。当时，他也许根本没有想到这个有着400多年历史的古寺日后会在自己手里重现辉煌。 于是，赵九九在大召乃至整个呼和浩特佛教历史上留下了清晰的足迹。 历史上呼和浩特素有“召城”之称,而最负盛名的当属大召。 2005年10月,呼和浩特正式提出“将大召区打造成历史文化特色景观区”，2006年初,大召区块改造被列为首府城市建设的“1号”工程,恢复了月明楼、德泰玉等87处历史上有名的老字号商铺，仿旧新建了大召民俗广场、康熙御道、内蒙古民俗文化村等文化设施。 “过去也改造过几次，但收效甚微：新建的商业门脸房把大召围个水泄不通，连消防车都进不去，周围污水遍地；还有好多门脸房卖寿衣、卖骨灰盒。有时外国人来拍照，就用身体挡，但不敢说，心里虚呀，脸挂不住。”谈到大召的前世今生，赵九九感慨万千。如今夙愿终偿，他曾赋诗:“和谐春风拂九边,惠民甘露胜玉泉,敕勒平川多秀色,三朝古刹换新颜。” 其实，上世纪90年代，赵九九就开始着手恢复大召原貌，10多年来一直为此多方奔走。2000年，大召投资90万元，建汉白玉的释迦牟尼吉祥八塔；2003年，赵九九自筹资金160万，恢复了文革期间拆毁的乃春庙、藏经楼；2004年，筹集资金80万，建起喇嘛食堂、宿舍。2006年，呼市政府对大召周边进行改造，将寺东的7亩多地重新还给寺院，他筹集资金800多万元，修建文革中毁掉的菩萨殿，对巴中仓、玉佛店进行修复。2007年，他自筹资金300多万元，配制了两个千佛店，重现菩萨殿及9米高的木雕千手观音像，21尊铜溜金度母像。这期间，赵九九率领寺庙管委会成员8次去二连浩特，共买下1500方俄罗斯红松木；去塔尔寺5次，订制62种铜溜金佛像，总共请来近90尊佛像。其中玉佛店内供奉的坐姿缅玉佛像，重达20吨，上镶有红宝石、蓝宝石、托帕石、玛瑙等20多种宝石，总计4.8万颗。
在大召寺修复工程中，赵九九提出了苛刻的口号：“100年大计下地狱，300年大计是犯罪，500年大计正合适。”因为工程质量容不得半点马虎，他要对大召以后的500年负责。 早在1989年，刚刚执掌大召的赵九九做的第一件大事，就是建立健全寺庙各项规章制度，内容涵盖管理、财务，消防、文教、卫生等方面，包括每个喇嘛必须严格遵守的《喇嘛守则》。 “因为寺庙属于社会所有，我们有责任保存、保护好寺庙，让世世代代都能享用。如果寺庙想与社会相适应，好的，能用的就都要用。”提到2000年大召安装的防火防盗监控警报装置时，赵九九说。 小喇嘛都来自农村牧区，多数不会讲汉语，赵九九跟庙管会成员研究后，特意请来蒙校的汉语老师和蒙古文书法教师。 来自科尔沁草原的巴特尔，初到大召时，连简单的汉语都不会说，而如今已经能用汉语与记者交流：“我们上午学经，经文是藏语的，下午学文化课，包括英语、汉语、蒙文书法；我们的英语老师是从呼市一中请来的……” 原来，近几年大召知名度逐渐提高，平时接待外宾比较多，庙里要求每个小喇嘛必须学习英语，还特意请专业教师授课。“我希望这些孩子成为喇嘛中的精英；如果到社会上，也要成有用的人。”说起这些聪明伶俐的小喇嘛，赵九九表现出无限慈爱。 与此同时，赵九九经常邀请玉泉区公安分局的民警到寺中进行法制教育，经常组织喇嘛们参加社会公益活动，例如：为东南亚海啸灾民捐款，为灾区捐款捐物，赞助贫困学生等。赵九九说：“我觉得喇嘛都应该有仁慈、博爱之心！” 每年的9月18日，大召寺都要举行以纪念抗日战争和世界反法西斯为主题的世界和平法会。赵九九试图“让寺庙的广大僧众和信众都有一颗爱国之心，让大家都明白'法运还随国运昌’，只有国家繁荣强大，佛教才能更进一步发扬光大。” 赵九九曾经向外界透露，“力争把大召建成中国北方地区藏传佛教的中心。”而事实上，在赵九九的带领下，大召已经成为向外界展示呼和浩特的“特殊窗口”，见证着这座城市天翻地覆的巨变。
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