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江湖风雨不过清茶一盏； 凡间道术其实白饭三碗。
中华文化，博大精深，深刻地影响着几千年来国人之生活。概言之，传统文化之精髓，只有“道术”二字。 “有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术”；庄子也有过类似的表达，“以道驭术，术必成；离道之术，术必衰。”
《易经》系辞说，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。形而上即非具体或抽象的只可意会不可言说之“道”；形而下的“器”就是“术”，即具体之技巧和方法。 传统文化里，依次按“技、艺、术、法、道”排序。愈是靠左，愈是具体；愈是靠右，愈是抽象。一旦抽象，就显得玄之又玄。
孔子曾把人分为“生而知之，学而知之，困而学之，困而不学”四个等次。毋庸置疑，史上绝对存在各式各样之高人雅士，他们穷尽宇宙，了彻生死，察一知十，透过现象，看清本质。例如，西汉末年，王莽的伪装几乎欺骗了全部国人，人皆言其真君子。一个叫彭宣的司徒察觉出其“虽神清气朗，眼中却有狭邪”，果断隐退远祸；远在巴蜀的任文公，在王莽专权后，即命家人每日负重绕宅奔跑，后在祸乱中得以生存。 此等高人，不胜枚举。不过历史之传闻，又让道术文化多了几分神秘的色彩，也让世人多了几分不自觉的距离。 科学家们在实验室里探寻着宇宙自然之规律，而道术文化则是给了世人一种在自己的身心里探寻生命本真的可能。故真正的道术，“在每个人的心中，在寻常点滴生活中”，开悟之标准，其实就是善于内观。 “庖丁解牛”的故事又告诉我们，要达到“以神遇而不以目视”的境界，须经年累月之积累，方得“游刃有余”。 有一个“香严击竹，闻声悟道”的禅宗公案。香严禅师苦苦觅道不得，在一次闻石击竹声后，得以顿悟。击竹之声，犹如空中闪电，一闪而过，映衬“观音妙智”之常在；击竹之声，划破心性虚空，觅其划痕却不可得；“应声有响，了无痕迹”，正是众生的“自家观音”。 在佛家看来，最重要的佛道即“活在当下”。“悟道前，吃饭睡觉；悟道后，吃饭睡觉”，看似一样，毫无差异。其实不然，无论思维，还是精神，皆已升华。 在庄子《知北游》中有如此一段记载。东郭子问于庄子曰，所谓道，恶乎在？庄子曰，无所不在。东郭子接着四问道在何处，庄子分别答曰，“在蝼蚁”“在稊稗”“在瓦甓”“在屎溺”。 庄子“道在屎溺”之观点，可谓振聋发聩。庸人不明，总在自扰，苦苦寻觅，道在何方？他们总思找到一个所谓的道，其实是期待从此一劳永逸。庄子之言是对庸人们的当头棒喝。 道，无形无色，却无所不在。生命之妙，贵乎用心；用心之妙，贵乎坦然。世间最好之道，或许就是，“活在当下，活出最好的自我”。不求闻达于诸侯，但求自由自在自如。 |
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