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（图片来自网络） 瓮岭星语 温健康 好不容易登上瓮岭，支好帐篷，备好酒菜，正要把酒对月，却发现瓮岭的天空是满天繁星。 手机上一查，才知我们要赏的明月在下半夜才会升起。 于是有人提议学古人“诵明月之诗”以待月。可等待三四个小时，我们腹中哪有那么多咏月的诗句？几轮下来，除了喝酒就是仰望瓮岭的星空。 瓮岭上空由群星汇成的那道银河从西南涌向东南，正是瓮岭脚下清漳河的流向。银河之外三三两两的星也闪烁着，纷纷地向我们眨眼。 我们都感叹多年来已没有看到过如此星斗满天的夜空了。 我们都蜗居在县城冰冷坚硬的钢筋水泥的狭小空间，为几两碎银忙忙碌碌，哪有一点暇闲抬起头来，与星星对语？ 以我多年在县城起早贪黑的经历，古人所谓的“披星戴月”几乎成了一个传说。早晨起来迎接你的是雾霾，晚上送你回家的是通明的灯光。 我仰望星空的经历还停留在儿时的记忆里。夏天，村南的南岭场上，我仅带着个大肚兜，偎依在奶奶的怀里，我们祖孙俩望着满天繁星，奶奶给我哼着儿歌： “天上一天星，屋上一只鹰，楼上一盏灯，桌上一本经，地上一根针。捡起地上针，收起桌上经，吹灭楼上灯，赶走屋上鹰，数数天上星。” 然后就开始指着天，给我数星星：“北斗星，亮晶晶，一个家儿七颗星……” 我现在所知道的北斗星、北极星、商星和参星，可能都还是奶奶指认给我的。 “迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。” 一位同伴仰望着星空，诵读着《古诗十九首》中的这首诗，问道：“哪是牵牛星？哪是织女星？” 我们都仰望着星空，面面相觑，谁也不知牵牛星在哪儿，不知道哪颗星是织女星。 牵牛星、织女星可是常在古人眼中最平常的星星呀！ “少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”这是苏轼《前赤壁赋》中的一句，其中的“斗牛”就是北斗星和牵牛星； 还有秦观的《鹊桥仙纤云弄巧》： “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？” 其中的“飞星”，当然指织妇星和牵牛星了。 哪两颗星是牵牛星和织女星呢？我们仰望星空，茫然无知！ 我们什么时候开始无暇仰望星空？我们什么时候起失去了认识星空的能力？ 我们的祖先可是在仰望星空中成长繁荣的呀！ 早在帝尧时期，就设立了专职的天文官从事“观象授时”； 古人还把赤道附近的星座选出二十八个作为标志，合称二十八星座（星宿），对应九州大地。如王勃在《滕王阁序》中写到“星分翼轸，地接衡庐”，就是说滕王阁所在的南昌在天上的方位属于翼、轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。 在唐代，科举制度设有明经、进士、秀才、明法、明字、明算六科。而明算科就主要是关于数学、天文和历法的。推演天文、历法，当然离不仰望星空！ 传说朱元璋得了天下，喜微服私访，了解民间疾苦。一天晚上，他又微服来到一处酒家，正要落座时，只听得对面邻座上有一人说道：“今晚帝星出宫，我主已出皇城了！” 朱元璋一听，大吃一惊，不想自己的一举一动，天下小民一清二楚。 第二天，他问刘伯温，刘伯温也说帝星离位。于是从朱元璋起，开始禁止民间学习天文历法，科举考试时也只考儒家的“四书五经”，以“八股”取士。 现在社会讲“阳光行政”，上面的一举一动都在阳光下，让大家知道，受大家监督。朱元璋唯恐人知其行迹，这也让我们知道了社会的进步和现在的美好。 从某种意义来讲，人类的文明和浪漫是从仰望星空开始的。 古希腊第一位哲学家泰勒斯，号称“科学之祖”。一天晚上，他仰望星空，看出了第二天有雨，但一不小心，一脚踏空，掉进泥坑，后被人救起。 第二天，果然下了雨。人们却讥笑他只知道天上的事，却看不见脚下的坑。 两千年后，德国哲学家黑格尔说：“只有那些永远躺在坑里从不仰望星空的人才不会掉进坑里。” 不知从何时起，我们都有意无意地为自己挖了一个坑，名的坑、利的坑、权的坑、欲望的坑，然后躺在这个小小的坑里，远离星空的浩瀚！这难道不是我们现代人的悲哀！ 所幸这个夜晚，还有七个人，能暂时从自己的“坑”中爬出，来到瓮岭之巅，仰望星空，诵明月之诗，给千年的瓮岭增了一份浪漫和生动！ 七个人者，分别是涉县文硕文化有限公司的老总郭文锁先生，“清漳两岸”公众号主编佛刘（刘玉凯）先生，“飞雁随想”公众号主编飞雁女士，新天铁的王钢柱先生，新北关的刘慧丽老师，县医院的程（陈）艳（叶）女士，最后，还有洒家温某人。（1782字）   |
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