《素书》祛魅

上图为李大钊先生手抄《黄石公素书》影印件，出处为北京市委党校离休副教授、李大钊研究学者 杨芹 文章：《从手抄《素书》看——青年李大钊国学功底与救国思想》https://m.gmw.cn/baijia/2021-05/21/34862432.html

本人注解《素书》内容计划本周分享出来，先发篇小文章热身暖场。

《素书》祛魅

文｜陶沐

《素书》之独特价值即在见素抱朴，后人推崇其书亦不必画蛇添足。

《素书》虽标明作者为秦末汉初人黄石公，实不关黄石公本人事。通读全书，可知其成书年代当在唐宋间。此《素书》乃后人托名黄石公之伪作。

《素书》文字，多采摘自他书，经作者连缀成篇，浑然一体，成一家之言。

自问世以来，《素书》经辗转流传，间或增删。故有多个版本存世，个别文字有出入。

《素书》全书分为六章，不计章节标题，全文共计一千三百三十六字。此为公认之数。

《素书》流传至今，受益于宋人张商英，亦受制于张商英。

张商英曾任宋朝宰相职位，兼通儒、道、佛，其人其事载于史册。张商英注解《素书》，使其得以盛行，张本人也一度被误认为《素书》真正作者。

张商英附会黄石公三试张良于圮桥授书历史故事，并称有贼盗墓得书，上有秘戒云，“不许将此书传于不道、不神、不圣、不贤之人。若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。”原本简简单单一本《素书》，竟为重重迷雾笼罩。各种误读，皆由此产生。

凡夫俗子乐道于传奇，正人君子不屑于鄙俗。是以，《素书》多流行于民间，后世官方文献着墨不多。

《素书》真实作者身份，尚待专家学者考证。作者不明，不影响其书内容质量。彼之传说故事，如古玉之包浆，如咖啡之拉花，为增身价障目作用。

今天欲要识别《素书》真正面目，须大胆手起刀落。一刀删去其种种神秘传说，一刀删去前人种种序言，一刀删去后人增添章节标题。余下一千三百三十六字，统而观之，豁然明朗，《素书》光彩夺目之真义立现眼前。

素者，本色也，原指未经染色之丝织品。古时，亦称写于丝织品上的文字为素书，或代称书信。“素书”作为书名使用，应当采取引申意义，为人成事的基本道理，即贤人君子用以理身理家理国之基本方法。俗语说法——大实话。

《素书》行文逻辑如下：

道德仁义礼，五者为一体。

欲要有作为，行藏看时机。

才分俊豪杰，得人先修身，

修身先修德，修炼有方法。

正向可引导，负面应戒之。

管理琐事多，领导须谨慎。

追根且溯源，可顺不可逆。

次第身家国，道理在其中。

《素书》首章阐述治世方法和决策原则。开篇即亮明观点，所谓道、德、仁、义、礼五者一体。贤人君子欲为人成事，不可不知其一。接下来谈决策方法，即研判世道，明察趋势，度量成败，重点放在于对时机的判断上。时机至，则可挺身而出，建功立业。时机不至，则没身潜居。成败有数，进退有理。上可立功，下可全身。

第二章言明人才的筛选标准。人才分类为俊、豪、杰，并给出相应评判要点。欲成大事，首要得人。欲要得人，先要识人。识人之后，方能得人。得人之后，方能用人。有人可用，方能成事立功。所以，识人为人主佐臣之基本功，列在前面。

第三章言修身方法。何以得天下贤人君子相助？功名利禄，可得人身，不能得其心。欲使人全心全意，唯道德是从。即所为之事合于道，领导之人有德行。得道者多助。有德之人方能服众。

第四章进一步细说修德。修身之要，修德为先。此处给出十六条修炼方法，有正面引导方法八条，有负面戒勉方法八条。

第五章具体阐述管理实践中常见的具体问题。先说领导人自身常见的认知误区，次说用人常见弊病，再接着说奖罚不公利害关系，再接着说治政谋略，最后归结于行仁德之政，以刑罚之术佐助。

第六章点出种种问题根源所在，解决问题要从根本上着眼，提前计划，及早准备。本章最后回应开篇，做事要顺道而行，不可逆势而为。小者立身，中者齐家，大者治国，皆不出此理。

《素书》言辞简练，意蕴深远。杂揉道、儒、兵、法等多家思想，其行文大量使用排比句式，为古籍中罕见，尽显中文修辞魅力。通篇观之，其理论方法系统完备，摘记其中句子，亦可拿来用于指导日常工作。

凡处领导职位，不论为官为商，均值得一读《素书》。知人心，通道德，行仁义礼，循道施行，无往不利。