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《范文正公集》序 苏轼 庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，问先生以所颂十一人者何人也？先生尽以告之。且曰：“韩、范、富、欧阳[注]此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年始举进士至京师则范公殁既葬而墓碑出读之至流涕曰吾得其为人盖十有五年而不一见其面岂非命也欤是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”其后三年，过许，始识公之仲子今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚于徐。皆一见如旧，且以公遣稿见属为叙。又十三年，乃克为之。呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！古之君子，如伊尹、太公、管仲之流，其王霸之咯，皆素定于吠亩中。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长、画取三秦。及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论，以争天下。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉。公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遣宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。今其集二十卷，为诗赋二百六十八，为文一百六十五。其于仁义礼乐忠信孝悌，欲须臾忘而不可得；如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作、必归于此。故天下信其诚，争师尊之。元祐四年四月十一日。 （节选自《东坡先生全集》，有删改） [注]韩、范、富、欧阳：即韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.嘉祐二年/始举进士/至京师/则范公殁既葬/而墓碑出/读之至流涕曰/吾得其为人/盖十有五年而不一见其面/岂非命也欤/ B.嘉祐二年/始举进士/至京师/则范公殁/既葬而墓碑出/读之至流涕曰/吾得其为人/盖十有五年而不一见其面/岂非命也欤/ C.嘉祐二年/始举进士/至京师/则范公殁既葬/而墓碑出/读之至流涕/曰/吾得其为人/盖十有五年而不一见其面/岂非命也欤/ D.嘉祐二年/始举进士/至京师/则范公殁/既葬而墓碑出/读之至流涕/曰/吾得其为人/盖十有五年而不一见其面/岂非命也欤/ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.“叙”即序，苏轼的祖父名苏序，古人遇到尊亲名字不直接写出，这里讳用序字，改序为叙。 B.总角，古时女孩子束发为两结，形状如角，也称少女为“总角”，《诗经》中有“总角之宴”。 C.仲，排行第二，古代以伯、仲、叔、季为兄弟间长幼的排列次序，文中“仲子”即“次子”。 D.孝悌，孝指善事父母，悌指敬爱兄长，儒家非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.苏轼进入乡校之后，从石守道的《庆历圣德诗》中知道了韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修等人，从那时起就在心底记住了他们。 B.苏轼参加进士考试时，得到欧阳修、韩琦、富弼的赏识推荐，此时范仲淹已经离世，苏轼和他的三个儿子同朝为官，相见如故。 C.苏轼提及伊尹、姜太公、诸葛亮等功业卓著的历史人物，表明范仲淹跟他们一样，很早就具有心忧天下、安定国家的雄才大略。 D.范仲淹曾经向朝廷呈送万言书，后来由担任将领晋升为执政，一生建功立业，著述丰富，在诗赋、文章等方面皆有造诣。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦。 ②虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。 5.文中说“公之功德，盖不待文而显，其文亦不待叙而传”，为什么苏轼还要写作这篇序文？请结合文章进行分析。 【参考答案】 1.D 2.B 3.B 4.①淮阴侯韩信在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的短处和长处，谋划夺取三秦。 ②（范仲淹）即使玩弄文辞、嬉戏话语，随意写作，也一定要归结到这（义理）上面。 5.①苏轼8岁就知晓、敬重范仲淹，写这篇序文寄托着苏轼对范公的仰慕之情。②范仲淹三个儿子托付苏轼为遗稿作序，苏轼向来有做范公门生的愿望，能在文集挂名，也算是达成平生的心愿。 【参考译文】 庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用？”我说：“(如果)他们是天子，(我)就不敢知道；如果(他们)也是普通的人，我为什么就不可以知道他们！”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却(已经)去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗！ 这一年(我)考中进士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”（此后三年，我路过许州，才认识范公的次子、现在的丞相范尧夫。又过了六年，才在京师见到范公的第三子范彝叟。又过了十一年，又与范公的第四子范德孺在徐州为同僚。我们都一见如故。而且三位托付我为范公遗稿作序。又过了十三年，才写成这篇序文。）唉!范文正公的功德，不需要人家写文章宣传就能显扬，他的文章也不需要靠序而流传。然而(我)不敢推辞的原因，(是)自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗？ 古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，都本来在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？ 范文正公在天圣年间，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。 |
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