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腋气今仍称狐臭，其得名之由，依巢［元方《诸病源候总论》］之言，以为“有如野狐之气”，义自可通。但今日国人尝游欧美者咸知彼土之人当盛年时大抵有腋气，必非血气不和…… 唐孙真人《备急千金要方》：“有天生胡臭者，为人所染胡臭者，天生臭者难治，为人染者易治。”南宋杨士瀛《仁斋直指方》有腋下胡气之目，李时珍《本草纲目》亦引之。 寅恪案，“胡臭”之“胡”自是胡人之“胡”，盖在《千金方》《仁斋直指方》《本草纲目》编著之时代既不可认“胡”为“狐”之同音假借，而诸书均作“胡”，不作“狐”，亦不得谓之以音近之故传写致讹。然则腋气古代实有“狐臭”及“胡臭”不同之二名可知也。但二名孰较原始正确，颇不易决。 考唐崔令钦《教坊记》云：“范汉女大娘子亦是竿木家，开元二十一年出内，有姿媚，而微愠羝。”文下原注云：“谓腋气也。” 寅恪案，范汉女大娘子其先代之男女血统无从得知，但竿木伎本附属唐代立部伎之杂戏及柘枝舞者，而此种伎舞乃中亚细亚输入我国艺术之一，其伎舞之人初本西胡族类，又多世擅其业者也。详……（举《旧唐书》等及近人王国维、向达考证略）。据此，则范汉女大娘子之血统殊有西胡人种混杂之可能，其“微愠羝”者，或亦先世西胡血统遗传所致耶？ 又五代何光远《鉴诫录》云： 宾贡李旬（旬“王”旁）字德润，本蜀中土生波斯也，少小苦心，……，所吟诗句往往动人。尹校书鹗与李生常善，遽因戏遇嘲之，……其诗曰：“异域从来不乱常，李波斯强学文章，假饶折得东堂桂，胡臭熏来也不香。” 寅恪案，……［李］为西胡血统，绝无可疑。至其本身是否实有腋气，抑尹鹗假“胡臭”之名以为讥笑，诚难确定，但《鉴诫录》之作“胡臭”足与《千金方》《仁斋直指方》《本草纲目》等书互相印证。 总之，范汉女大娘子虽本身实有腋气，而其血统则仅能作出于西胡之推测，李旬虽血统确是西胡，而本身则仅有腋气之嫌疑。证据不充足如此，而欲依之以求结论，其不可能，自不待言。即以前述二人而言，则不得谓腋气与西胡无关。疑此腋气本由西胡种人得名，迨西胡人种与华夏民族血统混淆既久之后，即在华人之中亦间有此臭者，倘仍以胡为名，自宜有人疑为不合，因其复似野狐之气，遂改“胡”为“狐”矣。若所推测者不谬，则“胡臭”一名较之“狐臭”实为原始且正确欤？世之考论我国中古时代西胡人种者，止以高鼻深目多须为特征，未尝一及腋气，故略举数例，兼述所疑如此。 （陈寅恪老写，节录自《语言与文学》一九三六年六月期) |
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