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一而两之，道法自然。八卦九宫，乘阴阴之以数。 注：一而两之，即是太极生两仪，二仪生四象，四象生八卦。两两成之，乃自然之法也。 八卦九宫，郑司农云：太乙行八卦之宫，每四乃入中央，为九宫。易纬乾度云：一阴一阳谓之道，太一取其数以行九宫。易曰：天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天地之数合五十有五。九宫用者，天除一、地除二、人除三。余四十九以当著策之数。 黄帝九宫注云：载九履一，左三右四，二四为肩，六八为足，五居中，总御其得失。 其数则坎一、坤二、震三、巽四、中宫、六兑、七艮、八离、九太一。 五行分阴阳为十干，清而不下。五支易刚柔而十支，浊而不上。 注：五行之金、木、水、火、土。在十天干之中，每一种五行统属二干，一为阴，一为阳。以甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。十天干所属五行清纯。如甲为阳木，乙为阴，丙为阳火，寅为木，寅中有丙火、甲木、戊土。故曰：浊而不上。 上逐四时之气，故有十二支。十二支以夫妇为体，十干以父子相乘。 注：四时为春夏秋冬四季与干支为配属，喻以为夫妇、父子。 如： 甲乙寅卯为春，丙丁巳午为夏，庚辛申酉为秋，壬癸亥子为冬。 戊己辰戌丑未为土。 三才有阴阳之天地，五行运物化之人伦。 注：三才依理而言是天、地、人。于干支而言是天干、地支、支藏天干。干支各有阴阳五行生克之理。我生为子孙，生我父母，我克为财，克我为官禄。五行生克之道蕴含人伦之道。 寅午戌火体，亥卯未木体，巳酉丑金体，斯非真体，乃五行生旺库之地，土则从事以成立。 注：寅午戌为三合火，亥卯未为三合木。这一种三合火，只是寅为火长生，午是火帝旺，戌是火库。寅午戌聚集了火的生旺库。故此是一种体象。并不足以代表纯火，而辰戌丑未四库全则是土。 六十纳音者，配由十干十二支，周而佟之数也。 注：这是指十干十二支，自甲子顺配至癸亥，周而复始。 A：自生我而言之，则水得一，火得二，木得三，金得四，土得五。感物化而言之。则火得一，土得二，木得三，金得四，水得五。 B：法乎天地，支干乘数。 注：五行之生数是依据礼记月令篇。 礼记月令篇云： 北方亥子水，生数一，丑土生数五，得六水之成数。 东方寅卯木，生数三，辰土生数五，得八木之成数。 南方巳午火，生数二，未土生数五，得七火之成数。 西方申酉金，生数四，戌土生数五，得九金之成数。 天生一始于北方水——地生，二始于南方见——人生。三始于东方——时生。四始于西方金——五行生。五始于中央土又曰天始生。 故五行同出而异时者，故曰：濡气生水，温气生火，强气生木，刚气生金，和气生土。五行同时而起，托义相生五行并起，各以名别，既以名别而有更互用事，轮转休、旺。 颖容云：凡五行相生，谓异数相化，若以水济水不生嘉味，对曰：天有五行相生，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 支干配，则甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥支数四。 注：干数者——甲九、乙八、丙七、丁六、戊五、己四、庚八、辛七、壬六、癸五。 支数者——子九、丑八、寅七、卯六、辰五、巳四、午四、未八、申七、酉六、戌五、亥四。 |
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