库恩与“范式”

托马斯·库恩是美国著名的科学哲学家和科学史家。是历史主义学派的主要代表人物。库恩作为后现代主义的开创者之一，他的理论对相对主义复活以及后现代主义的兴起具有直接的导向作用。可以说，库恩将后现代主义引入科学乃至整个文化世界中，这无疑是一个重大贡献。在《科学革命的结构》一文中，库恩提出了著名的“范式” (Paradigm) 概念。该理论从人文文化的角度对假设主义、逻辑实证主义和波普的证伪主义进行了批判。强调了科学活动的主体性、非价值中立性以及范式的优先性、不可通约性。试图来消解科学与人文的对立， 同时也把非理性注入了科学。

库恩通过揭示逻辑实证主义科学观的缺陷认识到，科学作为人类的一种社会事业，还必须考虑到认识领域以外的社会问题和心理问题，由此库恩提 出了他的内容广泛的范式概念。虽然他并未对这一概念做出严格、统一的定义，只是给出了范式的21种用法，其中包括：范式是“基本原则”“科学实验活动中某些公认的范例――包括定律、理论、应用以及仪器设备系统在内的范例”“共同的信念”等。那么，在库恩看来，范式的本质是什么呢 ?库恩在1969年的后记中曾写到：“一个范式就是一个科学共同体的成员所共有的东西，而反过来，一个科学共同体由共有一个范式的人组成。”可以说，这个观点更接近库恩的本意。因为这个界定是在七年后写成的，在此之前范式概念已经经历了严厉的批判与考验，库恩显然已经对这个问题进行了认真的思索。从这个角度说，库恩的这个定义可以看作是关于范式概念成熟时期的思想。在这里，我们是想知道，这种共有的东西在常规科学时期的作用是什么？以及它如何发挥这种作用？把这个问题厘清了， 不但可以很好地理解库恩的科学革命，而且可以更好地理解范式在科学发展中的作用。

库恩范式概念的产生、形成和发展的过程，是一个从客观主义逐渐走向相对主义的过程。最初，库恩从社会学、心理学和科学史的角度研究科学革命的结构，提出的范式主要指某个科学共同体接受的理论观点和研究假设。科学革命是新范式不断取代旧范式的过程。后来，库恩从语言诠释学的角度探讨范式的相对性涵义，认为新范式并不比旧范式更接近真理。因为科学革命的核心是语言的改变， 同时也是内涵于语言之中的关于自然界知识的改变：新旧范式在语言层次上，具有不可通约性、不可比较性、不可翻译性和不可交流性。了解库恩范式概念的涵义，可以使我们能拥有更为开阔的视野看待科学发展。

传统逻辑经验主义的科学观，只对科学进行静态的逻辑分析和经验证实，忽视科学发展的历史变动性。逻辑实证主义和证伪主义都是一种在理性主义支配下形成的科学观。强调科学的进步具有逻辑性和客观性，认为观察和逻辑推理是在理论选择中起决定作用的力量，坚决摒弃和否认主观等非理性因素在科学发展中的作用。库恩不认同科学哲学中的这种正统和流行的观点，提出了他令人震惊的极具挑战性的新思想：在科学革命时期，常规科学的标准在理论选择中已经不再起作用，范式的选择决不能单靠逻辑推理和实验证明明确地解决。即在科学革命中，把科学区别开来的那些标准失效了，在理论选择中应该求助于外来标准和非理性因素，理论选择中辩论模式的劝诱性，甚至是主观武断性，可以同政治革命的情形相比拟。理查德·怀特莱评价说：“由于在科学家中在一定程度上允许认识论的非理性主义的存在， 库恩为科学发展做人文的理解打开了大门。”

库恩对范式的论述非常丰富，但综观其各种论述，范式的基本涵义可以概括为：一个科学共同体在某一专业或学科中所具有的共同信念，这种信念规定了他们的共同体的基本观点、基本理论和基本方法，为他们提供了共同的理论模式和解决问题的方向，从而形成该学科的一种信念系统，并为该学科的发展规定了共同的趋向。为了进一步理解范式，我们从以下三个方面展开论述。

首先，库恩承认他所谓的范式通常是指那些公认的科学成就，它们在一段时间里为实践共同体提供典型的问题和解答。当传统科学困难重重，陷入危机时，范式作为重大成就，一下子打开了新的视野，提示了新的出路。同时，范式是由许多命题和原理组成的基本理论，同时还包括着基本理论和实际应用以及仪器设备。

其次，范式属于一定的科学共同体。库恩提出范式这一内容广泛的概念，包含理论体系、社会和心里因素，这正是对科学共同体所具有的科学、哲学和人文素养的一种反映。科学共同体是范式的主体，范式是属于一定的科学共同体。库恩把范式和科学共同体统一起来有重要意义。其目的是想把科学通过范式的变化体现出来的进步转换成为科学共同体的历史活动，并通过科学共同体的活动来揭示科学发展的规律。这种把科学发展归结于活动主体的转变具有开创性的意义。

最后，由“范式”引起的对科学的一种人文理解，从某种意义上说，他也把非理性引入了科学。