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历来关于酒色财气的诗文有很多，笔者选取宋代佛印法师、大学士大诗人苏东坡、宰相文人王安石和宋神宗赵顼的同题七绝诗歌加以比较，不生发延展对酒色财气具体内容的议论，仅从诗歌创作与作者的关系问题，谈点个人看法。 佛印法师写道：“酒色财气四道墙，人人都在里边藏，若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。”苏东坡写道：“饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪，世财不义切莫取，和气忍让气自消。”王安石写道：“世上无酒不成礼，人间无色路人稀，民为财富才发奋，国有朝气方生机。”宋神宗写道：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重钢常。财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。” 这四首同题诗的作者，分别是人主、人臣和出家人。四首诗的取材和所描写的内容都是一模一样的，但由于地位身份不同，三观不同，对待同一事物的立场态度、观点视角、格局认知不同，所以，反映出来的主题思想也就大不相同；可以说是见仁见智，无法判定孰是孰非，谁对谁错，哪高哪低。 佛印法师是得道高僧，已经远离世俗红尘，不受人间功利执念的束缚。所以，他认为酒色财气是藩篱，是四围遏堵人身自由的高墙。因而，出于济世渡人的主观愿望，希望世人都能够从这四堵高墙里跳出来，即便不能成为逍遥自在的神仙，起码也可以延年益寿。我们从他直白的诗句里，可以读出他的出世思想，以及其佛门高僧对世人的悲悯情怀。 苏轼一生，其诗名与仕途是成反比的，诗词越写越出神入化，终成一代文豪；而官却愈做愈小，一再被贬。但苏轼毕竟是饱读诗书，有心胸、有气度、有见地的旷达之人。所以他对酒色财气采取中庸之道，是一种折中的思想，主张饮酒不醉、见色不迷、不取不义之财、不与世争、不与人争，表现了受儒家教育熏陶的士大夫应有的品格和风度，注重对酒色财气的“度”的把握。 王安石虽也是文人大家，但他毕竟位极人臣，主持内阁，既要上对皇帝人主，又要下对文武百官、黎民百姓。所以，他的诗歌另辟蹊径，并不故作高雅，鞭笞酒色财气的不好，而是站在维护朝廷纲常、国家强盛、民众富足的高度，讲述酒的礼仪作用、色的人伦本能、财的富民地位、气的正确疏导；难能可贵的是，他对气理解为一种精神气质，认为一个国家、一个民族，应该富有朝气。 宋神宗赵顼是北宋的第六位皇帝，二十岁时即位，支持王安石变法，史家对其评价正面大于反面，算是一个守成有为的皇帝。他的诗歌可以说是王安石诗歌的翻版，或者姊妹篇，也可以看作是对王安石诗歌的进一步诠释，没有超出王安石诗歌所反映的主题思想。但作为一代帝王，对酒色财气有此认识，也属于“明君”；同时，从神宗皇帝与王安石两首诗的一致性也可以看出，君臣二人在变法图强主张推行上的一致性。 世人对待酒色财气大都具有很好的态度、很高的认识，否定的多，肯定的少，但骂的人不一定都是真君子，沉溺于、沦丧于、死于其中者，比比皆是，不胜枚举。这四首同题诗，都是作者内心世界的真实写照，态度认识的真实反映，主题思想都很积极，不矫揉造作，没有虚情假意，值得后世留读存照。 |
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