【原】《论语》百问第八问：孔子周游列国乘坐的是牛车还是马车？

孔子在周游列国的时候乘坐的是牛车还是马车？

这个问题看起来不太重要，但实际上牵扯到孔子周游列国时期的场景想象还原：如果是马车，速度快，有气势；如果是牛车，速度慢，有风度。并且在《论语》中的确有几章涉及到牛车和马车的问题，下面我们来分析一下。

如果有今天的大数据分析，我们可以轻松地解决这个问题：

只要确定孔子的行程起止时间，比如从鲁国几月几号几点出发，几月几号几点到齐国临淄，中间在哪里休息了多长时间。根据行程公里数，算一下平均时速，马上可以得出是牛车还是马车。因为牛车和马车的速度有明显的区别啊。

我的结论是：孔子周游列国时后乘坐的是马车。

理由如下：

理由一

《论语》中对于马车和牛车还是有区别的。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

大车就是牛车，小车指的是马车。牛车属于拉货的车，马车属于拉人的车。

理由二 

厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

没提到牛。

理由三

孔子所教的六艺：礼乐射御书数，其中的御，是指的驾驶马车。春秋时代战争的主要模式是：驾驶马拉的战车+步兵。战车上有驾车的人，长戟和射箭的人。所以《论语》中也出现了“千乘之国”、“驷不及舌”这样对战车的描述。驾驶战车到转化为和平时期的马车不需要太多的程序。樊迟曾经出现过驾车的记录（樊迟御），公西华则乘肥马，衣轻裘，出使齐国。

理由四

孔子对自己的驾驶技术很自信。

1.达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名！”（讽刺的语气）

子闻之曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！”（随便挑了一个技术，用来反讽。孔子对待别人攻击、讽刺、挖苦的时候，反唇相讥的时候多，正应了他自己的说的：以德报怨，何以报德？所以他是以直报怨。）

2.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

理由五

从墓穴出土来看，有身份的人陪葬的都是马车。

（上图为齐景公600匹马陪葬）

（以上三图为秦兵马俑坑陪葬）

所以，马车在当时是身份和地位的象征。即使遇到了困难，也不能放弃自己的马车。

孔子最爱的弟子是颜回，也就是颜渊。

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

孔子不是不爱颜回，而是更爱周礼。所以不肯违背礼制。

理由六 

孔子周游列国的时候，有风尘仆仆地赶路，有在“匡”地的危急时刻，如果乘坐的是牛车，如何才能高效率地进行游说和逃出危难呢？

所以马车才更有合理性。

在周游列国的路途中，有一次是子贡被落下了，一次是子路被落下了，如果是牛车闲庭信步式地走法，不用被落下，快走两步就能追上，就不用等到第二天或几天后再见面了。

至于，为什么很多人画画的时候总是喜欢画牛车，个人冒昧推测，古代的可能受到老子骑青牛的影响，现在则可能是受到了鲁迅《老调子已经唱完》那一篇演讲的影响，因为其中鲁迅说：“从前孔子周游列国的时代，所坐的是牛车。”

我一向尊敬鲁迅先生敢于反思、敢为人先的深刻思想，但这一点应该错了。另外，涉及到古代文学小说方面的《中国小说史略》一书也因小说分类标准不统一的问题曾被我非议过，写过一篇论文。

吾爱吾师，吾更爱真理。

当仁，不让于师。

学术，天下之公器。

考镜源流，辨章学术，用事实说话，用书证说话，不尚空谈。