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病痛，无不期待神医的在世。患者对医生的美誉也是有很多，诸如华佗在世、妙手回春、医德高尚、救死扶伤、医术精湛、手到病除，德医双馨等常常就是挂在人们的嘴上，或是制成锦旗挂在墙上，俗雅之间，每个人心目中的看重不同，选用也各不相同。普通医生能真正得其中之一也是真不错了。 今天资讯如此发达，举国闻名的医生倒还真是没有听说一个，至于能誉满杏林者更是没有 对医者的最高美誉是“杏林春满”，是“杏林望重”，杏林是医者的江湖，就像桃李是教者的追寻，梨园是戏曲的天堂。
为什么这样说？是缘于一个传说： 提到名医大家第一时间都会想到华佗、张仲景、扁鹊等人，他们的事迹代代相传，为后世津津乐道。学科领域上，华佗擅长外科、张仲景精于内科。还有一个叫董奉的亦医亦道，与前两位被后人称之为“建安三神医”。 与前两位相比，董奉的来历和行踪有些说不清、道不明，考证起来太伤脑筋，但他的故事则有趣得多，其中比较著名的就是“杏林春满”的故事。 传说董奉出现于三国东吴，他隐居庐山而不种田，每日为来求医的人治病，却有一个奇怪的规矩：治病从来不取分文，但要求被治愈者种植杏树作为纪念，重病治愈者种树五株，轻病治愈者种树一株。 多年后，董奉治愈患者成千上万，植下的杏树就有了十几万株，郁然成林。每当春天来临，董奉登高远眺，满目就是花的世界，绿的海洋，内心就是万分欣慰。董奉常年在此修身养性，读书看病，很是惬意。 这片杏林便被称为“董林”叫做“杏林”。 杏果成熟后，董奉在杏林中做了一个草仓，草仓贴上告示：需要杏子的人，可用稻米自行交换，一石杏子换一石稻米。 传说董奉的事迹感动天地，有猛虎自发守在杏林中，如果遇到买杏不诚实、缺斤短两的人，就会予以咆哮驱逐。曾有一人“置谷少而取杏去多”，猛虎怒吼而追之，吓得他跌倒路旁，待回到家中，剩下的杏子竟和送去的稻谷一样多。 董奉除了用杏换来的稻米维持生活外，还救济贫苦的老百姓和接济旅没了盘缠的路人，还回收杏仁入药。 行医济世的董奉品德高尚，赢得了百姓的普遍敬仰，因此闻名遐迩，颂声载道。庐山一带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。后来人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。 如此一来，杏林一词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用“杏林春满”“誉满杏林”“虎守杏林”“妙手回春”这类的话语来赞美象董奉一样具有高尚医风的苍生大医，也常用这类话语称颂医生医术的高明和高尚的医德。
从董奉身上，我们看到的是医者仁心，医者父母心。我们往往称救命之人为再生父母，医者救死扶伤就是把患者看做子女，绝不会把病痛之人当成摇钱树，他们行的是“悬壶济世”的大医之风。活着，有自己要抗的责任，都是尽力的多抗。能管病痛，再管饥饱。 医者，养生护身。大医，怜民护众。 小医医人，大医医国。医人医身之病痛者，医生；医心之疑惑者，师长。医国者，去国之弊端，还国泰民安也。 过去我们称官员为父母官，官员就是地方之医者，社会之病需要官员医治，需要官员养护。有人做官有时候都不知道自己是干什么的，当的就是一个糊涂官儿。 政治，就是要经世济民。 济民是终极目的，“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，占住茅厕不拉屎是不作为，如再胡作为则为恶人，真是同位不同类。 经世是做法，是需要真正的政治的，政治就是要让拥护自己的人越来越多，敌对的人越来越少。所以，好的政治就是“全心全意为人民服务”。 道之所在，循天守时，修齐治平也。 相逢是缘 来皆是客 欢迎再来 |
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