作 者 简 介 姜涛,戏剧学博士,教授、博士生导师,中戏导演系主任、院学术委员会副主任,中国剧协导委会常务主任,《戏剧》编委,亚洲戏剧教育中心成员,新版百科全书戏剧卷导演分支主编,曾赴俄罗斯访学,教育部“新世纪优秀人才”。 曾导演话剧《大马戏团》、《去年夏天在丘里木斯克》、《从清晨到午夜》、《打野鸭》等,音乐话剧《罗密欧与朱丽叶》,歌剧《号角》,中央台春晚小品《爱父如子》《讲故事》,中央台电视情境剧《开心胡同》等。 并发表《论中国莎剧舞台上的导演艺术》等学术论文,曾参与《导演学基础教程》的撰写,出版了专著《论“佐临的风格”与梦想》、《中国演剧学习实践斯氏体系讲略》。 主创作品曾获金童奖一二三等奖、五个一工程奖,个人曾获金狮导演奖、北京市优秀教学成果二等奖、北京市优秀教师。 斯氏认为演员创造出的“具有独特性格的人物形象”是从哪里来的?人物的外部形体特征是从哪里来的?斯氏的“种子论”中的人物形象的“种子”又是从哪里来的?“种子”到底是来自演员自身内部呢,还是来自外部?对这几个问题的回答以及完成演员创造的途径又是什么?焦菊隐的“心象说”与这些课题又应怎样做比较? 二、焦菊隐的学说 斯氏远赴法国学习时,“理想的范本”学说问世已近六十年了(狄德罗在其中提出“理想的范本”命题的《演员是非谈》问世于1830年前后,斯氏诞生于1863年,去法国学习表演时大约二十五岁。),斯氏只要运用这一学说的合理部分,去掉其中认为演员在表演中“应该避免情感投入”的不合理的部分,就能简明扼要地像焦菊隐那样去解释演员创造角色的全部创作心理过程,但是他没有这样做。难道斯氏一直没有发现过演员创作也有“构思”,也会形成构思中的“内心形象”吗?不。已发现的资料证明,不是这样的。在斯氏未发表的手稿中,有以下关于“性格化”的文字: 直到斯氏“从自我出发”奔向角色“性格化”的方法问世以前,所有老的“性格化”方法所追求的是“像”,因为一直以来属于这一源流的演员们都认为舞台上的性格形象存在于“外部”,也就是存在于演员身体与心灵以外的某个或某几个地方,需要通过演员的“摹拟”才能获得。一百年前是摹拟老一辈演员的表演,七十年前是摹拟生活中有特点的人,近五十年来是摹拟根据生活中无数有特点的人加上演员的自身条件综合而成的内心形象,即“心象”。 然而,斯氏对表演艺术的伟大贡献正在于其“性格化”道路与以往所有的“性格化”道路都不相同。斯氏是先从演员的身心内部找到形象的“性格种子”,经由导演的帮助,将之培植成“性格形象”的。因为“形象”已经是从演员身上“长”出来的,所以他(指角色)已不存在“像”与“不像”的问题了。因此斯氏学派总是强调:形象既是剧中的角色,又是演员,是二者的“合一”。 |
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