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据说在清朝初年，有一位王姓总宪在江西任职（总宪正式称谓为都察院左都御史，因为管御史台也叫宪台，所以这么叫）。 这一日闲暇在清江上泛舟，却看见有个商人的船翻了，他便停舟观看。 只见那商人正在招呼工人打捞自己入水的货物，却突然爆发出喧哗之声，说是捞上来了宝贝。 这总宪便遣自己的随从去探听，原来却是工人在水底打捞出一个石函，外表古朴异常。 更神奇的是，内里放着的竟然是两册书卷，也不知这石函是如何设计的，居处江底，内里的书卷却完好无损。 听闻有此奇事，这王总宪便把商人叫过来看看，不看还好，这一看却是吓了一跳。 这两卷书质地古朴，一卷名为《剑丹》，一卷名为《内功》。 《内功》又分为四篇，分别为：内功经、纳卦经、神运经、地龙经。 其中遍载奇语，像什么“龟尾升气，丹田练神”、“气下于海，光聚天心”、“五气朝元，周而复始”、“天地交泰，水升火降”。还说什么“练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞。” 这王总宪也不明就里，甚是迷糊，只是冥冥之中觉得这两卷书非是凡物，而更让王总宪惊讶的，却是书卷后记上写着“贞观二年三月十五日录”。 这什么情况？贞观？唐太宗？ 掐日子算起来，贞观二年是628年，清初怎么算也得是在1636年后，这石函藏书竟是千年前的古物。 见此，这王总宪便直接从商人那买了过来，打算仔细研究一下。 其实这书中的“龟尾升气，丹田练神”、“气下于海，光聚天心”，本是丹道中小药启发后河车运转的心法。 “五气朝元，周而复始”、“天地交泰，水升火降”，说的是丹家修行的验证感知。 而练形、练精、练气、练神之说，也是火象、木象丹道要旨。 再看《剑丹》之名，即可肯定此为剑仙秘典无疑了。 剑仙修法最大的特点就是以练形为主，所以也有个说法叫地仙之基。 像吕祖、丰祖也都有修持剑仙之法，吕祖得传钟离祖师的“大道天遁剑法”，而从丰祖的龙行大草也可见其剑道真意。  丰祖龙行大草书法碑刻(合川二仙观石壁上) 我们四象丹道体系内的木象部分就是以南宫武法为主，而南宫在传统文化体系里就是炼形之所的指代，道法中也多有体现。 南宫之中最著名的还是剑仙，甚至后世南宫炼形也是专指锻炼脾土肺金的剑仙炼形，也就是过去所说的“剑仙”、“飞仙”的修法。 秘籍都出来了，那清朝岂不是应该有剑仙？ 然而，并没有。 原来这王总宪购得书卷后，本意多做研讨，但却遇到了职场变迁，致使没有时间研究，也就直接放到了家里的藏书楼中，而其他族人也不知此书奇异，只当做平常珍本存放。 岁月流转，百年轻逝，不想这王总宪的后人中有一人叫王南溪，平日不喜功名，专爱诗书。 这一日，于书楼之中得见二书，又看见他家先祖的印迹题跋，觉得事非寻常，于是潜心研读。 然后就是一脸懵，确实是看不懂啊，平常读的儒家典籍里没这个啊。 他便依着书卷里的内容，先后求教于医家、拳家，至于丹家修行人则实在太少，不得寻觅。 而后潜心研究了两年，出来确实一鸣惊人。 按照他的朋友宗景房的说法是：“二年之后出而遇敌，无不制胜。” 一下子变成武林高手了，这速度，也就比段誉差点吧。 之后宗景房也从王南溪这儿学了这两卷真功，他也是“平时所患结核至是痊愈，气力数倍于常”。 这其实都是练形之法对身体改造强化的验证，在修行之初会有初步排病。 不过现代人饮食厚腻，气脉淤堵麻木，多是先生气感而觉周身气脉不通，之后气脉逐渐畅通，一一排解。 再之后，王、宗二人一同为《内功经》做了注解并予以刊传，而宋氏形意拳的练法就是以此《内功经》为指导。 如今这《内功四经》尚在，很多人都能看到。但《剑丹》之书却已失传。 按王、宗二人所言：“剑书为仙家之丹经，非夙有慧根者不可转传。内功经，能壮身疗病，多换气力，传于海内。” 其实按照真正的剑仙传承，剑法可分上中下三乘：其上乘为神剑，中乘为炁剑，下乘为形剑。 其中的上乘、中乘是修仙了道之法，下乘是在世之法。 遍观《内功》全文，其中的一些内容勉强够得上形剑的边，那这《剑丹》之书，就有可能是炁剑之法了。 那这剑仙之法世人真的就无缘一见了么？ 未必，明朝毕坤著有《浑元剑经》一书，就是这剑丹修行法中的下乘形剑秘法。 下回我们再说说《浑元剑经》和剑仙的事儿。 想要真修实证道医、武术、丹道等各种道文化传承，小壶天一葫、一剑、一杯茶等候你的到来。 |
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