【原】没有生命之信仰，焉来岁月之安然——【礼庆琐谈】之【10】

“岁月安然，时光静好”。

古代的合婚庚帖上，皆书上述八个大字，表达了古人对美满姻缘的期盼，亦可说是古人在婚姻方面的一种信仰。

信仰，是指对“某种思想、宗教或某人某物”之信奉及敬仰，奉之为自己的行为准则。信仰一般带有主观和情感之色彩，尤其宗教信仰。一旦极致，理智尽丧。

有人断言，中国历来是一个没有信仰的国度，这一观点错在了对历史传统的一知半解。

对历史传统之解读，底层的思维是用历史影射历史；高层的思维是，用历史的切片来解读历史，探寻其规律，还原其本质，进而把“人、社会和历史”有机结合，“究天人之际，通古今之变”，成就“大历史”。

没有全面统一的神学系统，中国之古人是多神崇拜，举目皆为神灵，诸如天、地、太阳、火、水……其核心是“敬天法祖”。不同的头脑有不同的地盘，多神信仰一直延续着。此等信仰，某种程度而言，是国人之生命期盼，是中华生生不息之力量源泉。

追源溯本，先贤最大之信仰，应该是，“信天道，信天理，信天心”，此信仰源于自然之道。传统文化时刻警示国人，依道而为，循道而行，规范言行，规范内心，向内求，向外修。“正直豁达、慎独慎行、持中守正”，是中华信仰之底层色彩。

有信仰，则有底线；有信仰，则有期许。不过，将信仰誉为包治百病之“云南白药”，忽视其负面影响，也是不对的，甚至是有害的。民众对信仰之狂热，常常被阴谋家利用，小则害人，大则伤国。

信仰有好坏，力量有大小。信仰之作用，取决信仰之对象。信仰宗教，或为神灵之奴；信仰金钱，或成金钱之奴；信仰情绪，或变情绪之奴……

人类之信仰历程告诫世人，在“生命”之外找寻信仰，终将归于失败，难以拯救灵魂。没有生命之信仰，焉来岁月之安然？

信仰生命，信仰真善美，回归本我本真，是灵魂之回归，是信仰之终途。此等生命之信仰，关乎生命之成色。简言之，自己就是自己之神灵，拜佛其实拜自己。

生命信仰，乃是通过体悟并顺应自然大道，求得个体生命之真正解放。信仰生命，非功利心使然，而是基于对生命之敬畏、崇拜和爱；信仰生命，宛如“饥来则食，困来即眠”，自然而然，源于本心。

信仰，勿需夸大，不可神化。禅宗提倡“行住坐卧皆是禅”，其重点在于，“心无杂念妄想，全然活在当下”。马祖道一禅师时常开示弟子，“道不用修，但莫污染，何为污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若要直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。非凡夫行、非圣贤行、是菩萨行”。

“吾来问道无余说，云在青天水在瓶”，云飞于天，水装于瓶，一切顺其自然而已。开悟之道，其实就是爱与宽容之道。

毋庸置疑，生命信仰之缺失，乃当今多数大小国人之一大弊病。由于信仰之缺失，也就产生了不同程度的执念、困惑、焦虑甚至人生绝望。

找回信仰，时代之使然；找回信仰，生命之必须。